Agizo kuu la misheni ni nini?

Injili ni habari njema kuhusu wokovu kupitia neema ya Mungu kupitia imani katika Yesu Kristo. Ni ujumbe kwamba Kristo alikufa kwa ajili ya dhambi zetu, kwamba alizikwa, kulingana na maandiko, alifufuka siku ya tatu, na kisha akawatokea wanafunzi wake. Injili ni habari njema kwamba tunaweza kuingia katika ufalme wa Mungu kupitia kazi ya wokovu ya Yesu Kristo (1. Wakorintho 15,1-5; Matendo ya Mitume 5,31; Luka 24,46-48; Yohana 3,16; Mathayo 28,19-20; Weka alama 1,14-15; Matendo ya Mitume 8,12; 28,30-mmoja).

Maneno ya Yesu kwa wafuasi wake baada ya kufufuka kwake

Maneno "agizo kuu" kawaida hurejelea maneno ya Yesu katika Mathayo 28,18-20: “Yesu akaja akawaambia, Nimepewa mamlaka yote mbinguni na duniani. Basi, enendeni, mkawafanye mataifa yote kuwa wanafunzi, mkiwabatiza kwa jina la Baba, na Mwana, na Roho Mtakatifu, na kuwafundisha kushika yote niliyowaamuru ninyi. Na tazama, mimi niko pamoja nanyi kila siku hadi mwisho wa ulimwengu.

Nimepewa mamlaka yote mbinguni na duniani

Yesu ni “Bwana juu ya wote” (Mdo 10,36) naye ni wa kwanza katika kila jambo (Wakolosai 1,18 f.). Wakati makanisa na waumini wanajihusisha na utume au uinjilisti au neno lolote linalojulikana kawaida, na kufanya hivyo bila Yesu, hakuna matunda.

Misheni za dini zingine hazitambui ukuu wake na kwa hivyo hazifanyi kazi ya Mungu. Tawi lolote la Ukristo ambalo halimweki Kristo kwanza katika matendo na mafundisho yake si kazi ya Mungu. Kabla ya kupaa kwake kwa Baba wa Mbinguni, Yesu alitabiri: “...mtapokea nguvu, akiisha kuwajilia juu yenu Roho Mtakatifu, nanyi mtakuwa mashahidi wangu” (Mdo. 1,8) Kazi ya Roho Mtakatifu katika utume ni kuwaongoza waamini kushuhudia Yesu Kristo.

Mungu anayetuma

Katika duru za Kikristo, "utume" umepata maana mbalimbali. Wakati mwingine ilirejelea jengo, wakati mwingine huduma katika nchi ya kigeni, wakati mwingine upandaji wa makutaniko mapya, n.k. Katika historia ya kanisa, "misheni" ilikuwa dhana ya kitheolojia ya jinsi Mungu alimtuma Mwana wake, na jinsi Baba na Mwana alimtuma Roho Mtakatifu.
Neno la Kiingereza "mission" lina mzizi wa Kilatini. Inatoka kwa "missio" ambayo inamaanisha "natuma". Kwa hiyo, utume hurejelea kazi ambayo mtu au kikundi hutumwa kufanya.
Dhana ya "kutuma" ni muhimu kwa theolojia ya kibiblia ya asili ya Mungu. Mungu ndiye Mungu anayetuma. 

“Nimtume nani? Nani anataka kuwa mjumbe wetu?" inauliza sauti ya Bwana. Mungu alimtuma Musa kwa Farao, Eliya na manabii wengine kwa Israeli, na Yohana Mbatizaji kushuhudia nuru ya Kristo (Yohana 1,6-7), ambaye yeye mwenyewe alitumwa na “Baba aliye hai” kwa ajili ya wokovu wa ulimwengu (Yoh 4,34; 6,57).

Mungu huwatuma malaika zake kufanya mapenzi yake (1. Musa 24,7; Mathayo 13,41 na vifungu vingine vingi), na anamtuma Roho wake Mtakatifu kwa jina la Mwana (Yohana 14,26; 15,26; Luka 24,49) Baba “atamtuma Yesu Kristo” wakati ambapo vitu vyote vitarudishwa” (Mdo 3,20-mmoja).

Yesu pia aliwatuma wanafunzi wake (Mathayo 10,5), na alieleza kwamba kama vile Baba alivyomtuma ulimwenguni, vivyo hivyo yeye, Yesu, awatuma waaminio ulimwenguni (Yohana 1).7,18) Waumini wote wanatumwa na Kristo. Tuko kwenye misheni kwa ajili ya Mungu, na kwa hivyo sisi ni wamisionari Wake. Kanisa la Agano Jipya lilielewa hili waziwazi na kutekeleza kazi ya Baba kama mabalozi Wake. Kitabu cha Matendo ni ushuhuda wa kazi ya umisionari jinsi injili inavyoenea katika ulimwengu unaojulikana. Waumini wanaitwa “mabalozi wa Kristo” (2. Wakorintho 5,20) kutumwa kumwakilisha mbele ya mataifa yote.

Kanisa la Agano Jipya lilikuwa kanisa la kimisionari. Mojawapo ya matatizo katika kanisa leo ni kwamba waenda kanisani "wanaona misheni kama mojawapo ya kazi zake nyingi badala ya kuwa kituo chake kinachofafanua" (Murray, 2004:135). Mara nyingi wanajitenga na misheni kwa kukabidhi kazi hii kwa "mashirika maalum badala ya kuandaa washiriki wote kama wamisionari" (ibid.). Badala ya jibu la Isaya, “Mimi hapa, nitume mimi” (Isaya 6,9) jibu ambalo mara nyingi halijasemwa ni: “Mimi hapa! Tuma mtu mwingine.”

Mfano wa Agano la Kale

Kazi ya Mungu katika Agano la Kale inahusishwa na wazo la kuvutia. Mataifa mengine yangeshtushwa sana na tukio la sumaku la kuingilia kati kwa Mungu hivi kwamba yangejitahidi “kuonja na kuona jinsi Bwana alivyo mwema” ( Zaburi 3 )4,8).

Mfano huo unajumuisha wito "Njoo" kama inavyoonyeshwa katika hadithi ya Sulemani na Malkia wa Sheba. “Na malkia wa Sheba aliposikia habari za Sulemani, akaja...Yerusalemu... Sulemani akamjibu maneno yote, wala hakuna neno lililofichwa machoni pa mfalme asiloweza kumwambia... mfalme: Ni kweli niliyoyasikia katika nchi yangu juu ya kazi zako na hekima yako” (1 Wafalme 10,1-7). Dhana kuu katika ripoti hii ni kuwavuta watu kwenye jambo kuu ili ukweli na majibu yaweze kubainishwa. Baadhi ya makanisa sasa yanafuata kielelezo kama hicho. Ni halali kwa kiasi, lakini sio kielelezo kamili.

Kwa kawaida, Israeli haipelekwi nje ya mipaka yake ili kutoa ushahidi kwa utukufu wa Mungu. “Haikuagizwa kwenda kwa Mataifa na kutangaza ukweli uliofunuliwa uliokabidhiwa kwa watu wa Mungu” (Petro 1972:21). Mungu anapomtaka Yona kutuma ujumbe wa toba kwa wakaaji wa Ninawi wasio Waisraeli, Yona anaogopa sana. Mtazamo kama huo ni wa kipekee (soma hadithi ya misheni hii katika Kitabu cha Yona. Inabaki kuwa mafunzo kwetu leo).

Mifano ya Agano Jipya

"Huu ndio mwanzo wa Injili ya Yesu Kristo, Mwana wa Mungu" - hivi ndivyo Marko, mwandishi wa kwanza wa injili, anaanzisha muktadha wa kanisa la Agano Jipya (Marko 1,1) Yote ni kuhusu injili, habari njema, na Wakristo wanapaswa kuwa na "ushirika katika Injili" (Wafilipi. 1,5), ikimaanisha wanaishi na kushiriki habari njema za wokovu katika Kristo. Neno "injili" linatokana na hili - wazo la kueneza habari njema, kutangaza wokovu kwa wasioamini.

Kama vile wengine wamevutwa mara kwa mara kwa Israeli kwa sababu ya umaarufu wake wa muda mfupi, vivyo hivyo, kinyume chake, wengi wamevutwa kwa Yesu Kristo kwa sababu ya umaarufu wake maarufu na haiba yake. “Mara habari zake zikaenea katika nchi yote ya Galilaya (Mk 1,28) Yesu alisema, “Njooni kwangu” (Mathayo 11,28), na “Nifuate” (Mathayo 9,9) Mfano wa wokovu wa kuja na kufuata bado unatumika. Ni Yesu aliye na maneno ya uzima (Yohana 6,68).

Kwa nini utume?

Marko anaeleza kwamba Yesu “alikuja Galilaya akihubiri injili ya ufalme wa Mungu” (Mk 1,14) Ufalme wa Mungu sio pekee. Yesu aliwaambia wanafunzi wake kwamba “Ufalme wa Mungu umefanana na mbegu ya haradali, aliyoitwaa mtu na kuipanda katika bustani yake; ikakua, ikawa mti, na ndege wa angani wakakaa katika matawi yake” (Luka 1 Kor3,18-19). Wazo ni kwamba mti unapaswa kuwa mkubwa wa kutosha kwa ndege wote, sio aina moja tu.

Kanisa si la kipekee kama kusanyiko la Israeli lilivyokuwa. Inajumuisha, na ujumbe wa injili si kwa ajili yetu tu. Tunapaswa kuwa mashahidi wake “mpaka miisho ya dunia” (Mdo 1,8) “Mungu alimtuma mwanawe” ili sisi tufanywe wana wake kwa njia ya ukombozi (Wagalatia 4,4) Rehema ya ukombozi ya Mungu kwa njia ya Kristo si kwa ajili yetu pekee, “bali kwa ajili ya ulimwengu wote” (1. Johannes 2,2) Sisi tulio watoto wa Mungu tumetumwa ulimwenguni kuwa mashahidi wa neema yake. Utume unamaanisha Mungu akisema “ndiyo” kwa wanadamu, “Ndiyo, niko hapa na ndiyo, nataka kukuokoa.”

Kutuma huku ulimwenguni sio tu kazi inayohitaji kukamilika. Ni uhusiano na Yesu, ambaye anatutuma kushiriki na wengine “wema wa Mungu uletao toba” (Warumi. 2,4) Ni upendo wa agape wenye huruma wa Kristo ndani yetu ambao hutuchochea kushiriki injili ya upendo na wengine. "Upendo wa Kristo hutulazimisha" (2. Wakorintho 5,14) Misheni inaanzia nyumbani. Kila kitu tunachofanya kinaunganishwa na utendaji wa Mungu, ambaye “amemtuma Roho ndani ya mioyo yetu” (Wagalatia 4,6) Tumetumwa na Mungu kwa wenzi wetu, familia zetu, wazazi wetu, marafiki, majirani, wafanyakazi wenzetu, wale tunaokutana nao mitaani, kila mtu, kila mahali.

Kanisa la kwanza liliona kusudi lake kama kushiriki katika Agizo Kuu. Paulo aliwaona wale wasio na “neno la msalaba” kama watu ambao wataangamia isipokuwa injili ihubiriwe kwao (1. Wakorintho 1,18) Bila kujali kama watu wanaitikia injili au la, waumini wanapaswa kuwa "harufu ya Kristo" popote waendapo (2. Wakorintho 2,15) Paulo anajali sana watu kusikia injili hivi kwamba anaona kuieneza kama jukumu. Anasema, “Kwa maana siwezi kujisifu kwamba naihubiri Injili; kwa sababu sina budi kuifanya. Na ole wangu nisipoihubiri Injili!”1. Wakorintho 9,16) Anaonyesha kwamba “anawiwa na Wayunani na wasio Wayunani, na wenye hekima na wasio na hekima… kuhubiri Injili” (Warumi. 1,14-mmoja).

Tamaa ya Paulo ni kufanya kazi ya Kristo kwa mtazamo wa shukrani iliyojaa tumaini, "kwa maana pendo la Mungu limekwisha kumiminwa katika mioyo yetu na Roho Mtakatifu" (Warumi. 5,5) Kwake yeye ni pendeleo la neema kuwa mtume, yaani, “aliyetumwa,” kama sisi sote, kufanya kazi ya Kristo. "Ukristo kwa asili yake ni mmisionari au unakataa raison d'etre yake", yaani sababu yake yote ya kuwa (Bosch 1991, 2000:9).

hafla

Kama jamii nyingi leo, ulimwengu wakati wa Matendo ya Mitume ulikuwa na uadui kwa injili. "Lakini sisi tunamhubiri Kristo aliyesulubiwa, kikwazo kwa Wayahudi na kwa watu wa mataifa ni upuzi"1. Wakorintho 1,23).

Ujumbe wa Kikristo haukukaribishwa. Waaminifu, kama Paulo, “walisongwa pande zote, lakini hawakuogopa... waliogopa, lakini hawakukata tamaa... waliteswa, lakini hawakuachwa” ( Yoh.2. Wakorintho 4,8-9). Wakati fulani makundi yote ya waumini yameipa kisogo injili (2. Timotheo 1,15).

Haikuwa rahisi kutumwa ulimwenguni. Kwa kawaida, Wakristo na makanisa yalikuwepo mahali fulani "kati ya hatari na fursa" (Bosch 1991, 2000:1).
Kwa kutambua na kuchukua fursa, kanisa lilianza kukua kwa idadi na ukomavu wa kiroho. Hakuogopa kufanya uchochezi.

Roho Mtakatifu aliwaongoza waumini katika fursa za injili. Kuanzia na mahubiri ya Petro katika Matendo 2, Roho alichukua fursa kwa ajili ya Kristo. Hii inalinganishwa na milango ya imani (Matendo 14,27; 1. Wakorintho 16,9; Wakolosai 4,3).

Wanaume na wanawake walianza kueneza injili kwa ujasiri. Watu kama Filipo katika Matendo 8 na Paulo, Sila, Timotheo, Akila na Prisila katika Matendo 18 walipoanzisha kanisa la Korintho. Chochote ambacho waumini walifanya, walifanya kama “watenda kazi wa injili” (Wafilipi 4,3).

Kama vile Yesu alivyotumwa kuwa mmoja wetu ili watu wapate kuokolewa, vivyo hivyo waamini walitumwa kwa ajili ya injili ili wawe “vitu vyote kwa wote” ili kuhubiri habari njema kwa ulimwengu wote.1. Wakorintho 9,22).

Kitabu cha Matendo kinaishia kwa Paulo kutimiza agizo kuu la Mathayo 28: "Alihubiri ufalme wa Mungu na kufundisha juu ya Bwana Yesu Kristo kwa ujasiri wote, bila kizuizi" (Mdo.8,31) Inawakilisha mfano wa kanisa la siku zijazo - kanisa la utume.

kufunga

Agizo Kuu linahusu kuendeleza utangazaji wa injili ya Kristo. Sisi sote tumetumwa ulimwenguni na yeye, kama Kristo alivyotumwa na Baba. Hii inapendekeza kanisa lililojaa waumini watendaji wanaofanya kazi ya Baba.

na James Henderson