Audio
Andiko la Mathayo 24 linasema nini juu ya "mwisho"
Kwanza kabisa, ili kuepuka tafsiri zisizo sahihi, ni muhimu kuona Mathayo 24 katika muktadha mkubwa wa sura zilizopita. Huenda ikakushangaza kujua kwamba utangulizi wa Mathayo 24 unaanza mapema kama sura ya 16, mstari wa 21 hivi karibuni zaidi. Hapo inasema hivi kwa ufupi: “Tangu wakati huo Yesu alianza kuwaonyesha wanafunzi wake jinsi ilivyompasa kwenda Yerusalemu na kuteswa sana mikononi mwa wazee na wakuu wa makuhani na waandishi na kuuawa na kufufuka siku ya tatu. "Kwa hili Yesu anatoa dalili za kwanza jambo ambalo lilionekana kwa wanafunzi kama pambano la kimsingi kati ya Yesu na viongozi wa kidini huko Yerusalemu. Wakiwa njiani kuelekea Yerusalemu (20,17:19) yeye huwatayarisha zaidi kwa ajili ya pambano hili linalokuja.
Wakati wa matangazo ya kwanza ya mateso, Yesu aliwachukua wanafunzi watatu Petro, Yakobo na Yohana juu ya mlima mrefu. Hapo walipata kugeuka sura (Mwa7,1-13). Kwa sababu hii tu wanafunzi walipaswa kujiuliza wenyewe kama kusimamishwa kwa ufalme wa Mungu kunaweza kuwa karibu (1 Kor.7,10-mmoja).
Yesu pia anawaambia wanafunzi kwamba wataketi juu ya viti kumi na viwili vya enzi na kuhukumu Israeli “wakati Mwana wa Adamu atakapoketi katika kiti chake cha enzi cha utukufu” (Mwa.9,28) Bila shaka hii ilizua maswali mapya kuhusu "wakati" na "jinsi gani" ya ujio wa ufalme wa Mungu. Hotuba ya Yesu kuhusu ufalme hata ilimchochea mama ya Yakobo na Yohana kumwomba Yesu awape wanawe wawili vyeo vya pekee katika ufalme (20,20:21).
Kisha kukaja kuingia kwa ushindi katika Yerusalemu, ambapo Yesu alipanda ndani ya jiji hilo juu ya punda (2 Kor1,1-11). Kulingana na Mathayo, hilo lilitimiza unabii wa Zekaria ambao ulirejezewa kuwa Masihi. Jiji lote lilikuwa limesimama, likiwaza nini kingetokea Yesu atakapowasili. Huko Yerusalemu alipindua meza za wavunja fedha na kuonyesha mamlaka yake ya kimasiya kwa kazi nyingine na miujiza (2 Kor.1,12-27). “Yeye ni nani?” watu walishangaa (2 Kor1,10).
Kisha Yesu anaeleza katika 2 Kor1,43 kwa makuhani wakuu na wazee: “Kwa sababu hiyo nawaambia, Ufalme wa Mungu utaondolewa kwenu na kupewa watu watakaozaa matunda yake.” Wasikilizaji wake walijua kwamba alikuwa anawazungumzia. Msemo huu wa Yesu unaweza kuchukuliwa kama dalili kwamba alikuwa karibu kusimamisha ufalme wake wa kimasihi, lakini kwamba "kuanzishwa" kwa kidini kunapaswa kubaki kutengwa nayo.
Je, ufalme huo utaimarishwa?
Wanafunzi waliosikia haya lazima walishangaa ni nini kitakachokuja. Je, sasa Yesu alitaka kujitangaza kuwa yeye ni Masihi? Je, alikuwa karibu kushambulia mamlaka ya Kirumi? Je, alikuwa karibu kuleta ufalme wa Mungu? Je, kungekuwa na vita na nini kingetokea kwa Yerusalemu na Hekalu?
Sasa tunafika kwenye Mathayo 22, mstari wa 15. Hapa panaanza tukio la Mafarisayo, wanaotaka kumnasa Yesu kwenye mtego kwa maswali kuhusu kodi. Kwa majibu yake walitaka kumwonyesha kama muasi dhidi ya mamlaka ya Kirumi. Lakini Yesu alijibu kwa hekima, na mpango wao ukavunjwa.
Siku hiyo hiyo, Masadukayo pia walikuwa na mabishano na Yesu (2 Kor2,23-32). Hawakuamini ufufuo na wakamuuliza swali la hila, kuhusu ndugu saba waliooa mwanamke yuleyule mfululizo. Anapaswa kuwa mke wa nani katika ufufuo? Yesu alijibu kwa njia isiyo ya moja kwa moja, akisema hawakuelewa maandiko yao wenyewe. Alimchanganya kwa kusema kwamba ndoa haipo tena katika Reich.
Hatimaye Mafarisayo na Masadukayo wakamwuliza pamoja kuhusu amri kuu katika torati (2 Wakor.2,36) Alijibu kwa busara kwa kunukuu kutoka 3. Musa 19,18 und 5. Mose 6,5. Na kwa upande wake alijibu swali la hila: Masihi anapaswa kuwa mwana wa nani (Kut2,42)? Kisha walipaswa kunyamaza; “Hakuna mtu aliyeweza kumjibu neno lolote, wala tangu siku hiyo na kuendelea hakuthubutu mtu ye yote kumwuliza” (2 Kor2,46).
Sura ya 23 inaonyesha mabishano ya Yesu dhidi ya waandishi na Mafarisayo. Kuelekea mwisho wa sura hiyo, Yesu anatangaza kwamba atawapelekea “manabii na wenye hekima na waandishi” na kutabiri kwamba watawaua, kuwasulubisha, kuwapiga na kuwatesa. Anaweka jukumu la manabii wote waliouawa kwenye mabega yao. Ni wazi kwamba mvutano unaongezeka, na wanafunzi lazima wawe walishangaa maana ya makabiliano hayo. Je, Yesu alikuwa karibu kunyakua mamlaka akiwa Masihi?
Kisha Yesu alihutubia Yerusalemu katika sala na kutabiri kwamba nyumba yao ‘itaachwa ukiwa. Hii inafuatwa na usemi wa mafumbo: “Kwa maana nawaambia, hamtaniona tangu sasa hata mtakaposema, Amebarikiwa yeye ajaye kwa jina la Bwana” (2 Kor.3,38-39.) Ni lazima wanafunzi walishangaa zaidi na zaidi na kujiuliza maswali yenye wasiwasi kuhusu mambo ambayo Yesu alisema. Je, alikuwa karibu kujieleza?
Uharibifu uliotabiriwa wa hekalu
Baada ya hayo, Yesu alitoka hekaluni. Walipokuwa wakitoka, wanafunzi wake waliokuwa na pumzi wakaelekeza kwenye majengo ya hekalu. Katika Marko wanasema, "Bwana, tazama, ni mawe gani na majengo gani!"3,1) Luka anaandika kwamba wanafunzi walizungumza kwa mshangao juu ya "mawe yake mazuri na vito" (2 Kor.1,5).
Fikiria kile ambacho lazima kilikuwa katika mioyo ya wanafunzi. Maneno ya Yesu kuhusu kuharibiwa kwa Yerusalemu na makabiliano yake na viongozi wa kidini yaliwaogopesha na kuwasisimua wanafunzi. Labda ulijiuliza kwa nini alizungumza juu ya kuangamia kwa Uyahudi na taasisi zake. Je, Masihi hapaswi kuja kuziimarisha zote mbili? Kutoka kwa maneno ya wanafunzi kuhusu hekalu, kuna wasiwasi usio wa moja kwa moja: Je, nyumba hii kuu ya Mungu haipaswi kuharibiwa pia?
Yesu anazuia tumaini lao na kuongeza mahangaiko yao yenye kina. Anapuuza sifa zao za hekalu: “Je, hamuoni haya yote? Amin, nawaambieni, halitasalia jiwe juu ya jiwe ambalo halitavunjwa” (2 Kor4,2) Hii lazima iliwapa wanafunzi mshtuko mkubwa. Waliamini kwamba Masihi angeokoa, si kuharibu, Yerusalemu na Hekalu. Yesu alipozungumza juu ya mambo haya lazima wanafunzi walikuwa wakifikiri juu ya mwisho wa utawala wa Mataifa na kufufuka kwa utukufu kwa Israeli; zote mbili zimetabiriwa mara nyingi sana katika Maandiko ya Kiebrania. Walijua kwamba matukio haya yangetukia katika “wakati wa mwisho,” katika “siku za mwisho” (Danieli 8,17; 11,35 miaka 40; 12,4 na 9). Kisha Masihi alipaswa kuonekana au "kuja" ili kusimamisha ufalme wa Mungu. Hii ilimaanisha kwamba Israeli ingeinuka hadi ukuu wa kitaifa na kuwa kiongozi wa ufalme.
Hilo litatokea lini?
Wanafunzi—walioamini kwamba Yesu ndiye Mesiya—kwa kawaida walitamani kujua ikiwa “wakati wa mwisho” ulikuwa umefika. Matarajio yalikuwa makubwa kwamba Yesu angetangaza hivi karibuni kwamba yeye ndiye Masihi (Yoh 2,12-18). Si ajabu basi kwamba wanafunzi walimsihi Mwalimu ajieleze mwenyewe kuhusu namna na wakati wa “kuja” Kwake.
Yesu alipokuwa ameketi juu ya Mlima wa Mizeituni, wanafunzi waliochangamka walimwendea na kwa faragha walitaka habari fulani ya "ndani". "Tuambie," waliuliza, "hili litatokea lini?" nayo ni nini dalili ya kuja kwako na ya mwisho wa dunia?” ( Mathayo 24,3.) Walitaka kujua ni lini mambo yaliyotabiriwa na Yesu kuhusu Yerusalemu yangetukia, kwa sababu bila shaka yaliunganisha na nyakati za mwisho na “kuja” kwake.
Wanafunzi walipozungumza juu ya "kuja," hawakuwa na "pili" inayokuja akilini. Walifikiri kwamba Masihi angekuja na kusimamisha ufalme wake huko Yerusalemu hivi karibuni, na ungedumu “milele.” Hawakujua mgawanyiko katika kuja "kwanza" na "pili".
Jambo lingine muhimu linatumika kwa Mathayo 24,3 ya kutiliwa maanani, kwa sababu aya hiyo ni aina ya mukhtasari wa maudhui ya sura nzima ya 24. Swali la wanafunzi linarudiwa kwa maneno fulani muhimu katika italiki: “Tuambie,” wakauliza, “haya yatatukia lini? nayo ni nini dalili ya kuja kwako na ya mwisho wa dunia?” Walitaka kujua ni lini mambo ambayo Yesu alitabiri kuhusu Yerusalemu yangetukia kwa sababu waliyahusisha na “mwisho wa dunia” (kwa kweli: mwisho wa ulimwengu). wakati wa ulimwengu, enzi) na "kuja" kwake.
Maswali matatu kutoka kwa wanafunzi
Maswali matatu kutoka kwa wanafunzi yanaibuka. Kwanza, walitaka kujua ni lini "hilo" lingetokea. “Hilo” linaweza kumaanisha ukiwa wa Yerusalemu na hekalu ambalo Yesu alikuwa ametoka tu kutabiri lingeharibiwa. Pili, walitaka kujua ni “ishara” gani ingetangaza kuja kwake; Yesu anawaambia, kama tutakavyoona, baadaye katika sura ya 24, mstari wa 30. Na tatu, wanafunzi walitaka kujua "mwisho" ulifanyika lini. Yesu anawaambia kwamba hawakukusudiwa kujua (2 Kor4,36).
Kuzingatia maswali haya matatu kando—na majibu ya Yesu kwao—huepuka matatizo mengi na tafsiri potofu zinazohusiana na Mathayo 24. Yesu anawaambia wanafunzi wake kwamba Yerusalemu na hekalu ("hilo") kwa hakika vitaharibiwa katika maisha yao. Lakini “ishara” waliyoomba ingehusiana na kuja kwake, si kuharibiwa kwa jiji hilo. Na kwa swali la tatu anajibu kwamba hakuna mtu anayejua saa ya kurudi kwake na "mwisho" wa ulimwengu.
Kwa hivyo maswali matatu katika Mathayo 24 na majibu matatu tofauti ambayo Yesu anatoa. Haya hujibu matukio ambayo yanaunda kitengo katika maswali ya wanafunzi na kukata muktadha wao wa kitambo. Kurudi kwa Yesu na “mwisho wa nyakati” kwa hiyo bado kunaweza kuwa katika siku zijazo, ingawa uharibifu wa Yerusalemu (BK 70) uko mbali sana huko nyuma.
Hii haimaanishi - kama nilivyosema - kwamba wanafunzi waliona uharibifu wa Yerusalemu tofauti na "mwisho". Kwa uhakika wa karibu asilimia 100 hawakufanya hivyo. Na zaidi ya hayo, walihesabu na tukio la karibu la matukio (wanatheolojia hutumia neno la kiufundi "tarajio linalokaribia").
Hebu tuone jinsi maswali haya yanavyoshughulikiwa zaidi katika Mathayo 24. Kwanza kabisa, tunaona kwamba Yesu haonekani kuwa na hamu hasa ya kuzungumza juu ya hali za “mwisho.” Wanafunzi Wake ndio wanaochunguza, wanaouliza maswali, na Yesu anawajibu na kutoa maelezo fulani.
Pia tunaona kwamba maswali ya wanafunzi kuhusu "mwisho" karibu hakika yanatokana na uwongo - kwamba matukio yangetokea hivi karibuni, na wakati huo huo. Kwa hiyo haishangazi kwamba walihesabu “kuja” kwa Yesu akiwa Masihi katika wakati ujao ulio karibu sana, katika maana ya kwamba kungeweza kutokea katika siku chache au majuma machache. Bado, walitaka "ishara" inayoonekana kuthibitisha kuja kwake. Kwa ujuzi huu wa kuanzisha au wa siri, walitaka kujiweka katika nafasi za manufaa wakati Yesu alipochukua hatua yake.
Ni katika muktadha huu ndipo tunapaswa kuona maneno ya Yesu katika Mathayo 24. Msukumo wa majadiliano unatoka kwa wanafunzi. Wanaamini kwamba Yesu anakaribia kutwaa mamlaka na wanataka kujua "wakati gani." Wanataka ishara ya maandalizi. Hawakuelewa kabisa utume wa Yesu.
Mwisho: bado
Badala ya kujibu maswali ya wanafunzi moja kwa moja, kama alivyoombwa, Yesu anatumia fursa hiyo kuwafundisha mambo matatu muhimu.
Somo la kwanza:
Hali waliyokuwa wakiuliza ilikuwa ngumu zaidi kuliko ujinga wa wanafunzi walivyowazia.
Somo la pili:
Wakati Yesu ‘angekuja’—au kama vile tungesema “kuja tena”—hawakukusudiwa kujua.
Somo la tatu:
Wanafunzi walipaswa "kukesha," ndiyo, lakini kwa kuzingatia kuongezeka kwa uhusiano wao na Mungu na kidogo juu ya mambo ya ndani au ya ulimwengu. Tukiwa na kanuni hizo na mazungumzo yaliyotangulia, acheni sasa tuone jinsi mazungumzo ya Yesu pamoja na wanafunzi wake yanavyositawi. Kwanza kabisa, anawaonya wasidanganywe na matukio ambayo yanaweza kuonekana kuwa matukio ya wakati wa mwisho lakini sivyo (24:4-8). Matukio makubwa na ya maafa "lazima" yatokee, "lakini ule mwisho bado" (mstari 6).
Kisha Yesu anatangaza mateso, machafuko na kifo kwa wanafunzi (Kut4,9-13). Bila shaka hilo lilikuwa jambo lenye kuogopesha sana kwake! “Mazungumzo haya ya mnyanyaso na kifo yanahusu nini?” lazima walifikiri. Walifikiri kwamba wafuasi wa Masihi wanapaswa kushinda na kushinda, si kuchinjwa na kuangamizwa.
Kisha Yesu anaanza kusema juu ya kuhubiri injili kwa ulimwengu wote. Baada ya hapo, “mwisho utakuja” (2 Kor4,14) Hili pia lazima liwe liliwachanganya wanafunzi. Pengine walifikiri kwamba Masihi “angekuja” kwanza, kisha atasimamisha ufalme wake, na ndipo neno la Bwana lingeenea katika ulimwengu wote (Isaya. 2,1-mmoja).
Kisha, Yesu anaonekana kugeuka-U na kusema tena juu ya ukiwa wa hekalu. Kunapaswa kuwa na "chukizo la uharibifu katika patakatifu," na "kila mtu aliye katika Uyahudi akimbilie milimani" (Mathayo 2).4,15-16). Hofu isiyo na kifani ni kuwapata Wayahudi. “Kwa maana wakati huo kutakuwa na dhiki kubwa, ambayo haijatokea namna yake tangu mwanzo wa ulimwengu hata sasa, wala haitakuwapo tena,” asema Yesu (2 Kor.4,21) Inapaswa kuwa mbaya sana kwamba hakuna mtu ambaye angeachwa hai ikiwa siku hizi hazingefupishwa.
Ingawa maneno ya Yesu yana mtazamo wa ulimwenguni pote, yeye anazungumzia hasa matukio katika Yudea na Yerusalemu. “Kwa maana dhiki kubwa itakuwa juu ya nchi, na hasira juu ya watu hawa,” asema Luka, ambayo inaeleza muktadha wa maneno ya Yesu kwa ukaribu zaidi ( Luka 21,23, Elberfeld Bible, msisitizo wa mhariri). Hekalu, Yerusalemu, na Yudea ni lengo la onyo la Yesu, sio ulimwengu wote. Onyo la kiapokaliptiki ambalo Yesu anatoa linawahusu hasa Wayahudi katika Yerusalemu na Yudea. Matukio ya 66-70 AD. wamethibitisha hilo.
Kimbieni - siku ya Sabato?
Basi, haishangazi kwamba Yesu alisema, “Tafadhali ombeni kwamba kukimbia kwenu kusiwe wakati wa baridi au siku ya sabato” (Mathayo 2)4,20) Wengine wanauliza: Kwa nini Yesu anataja Sabato wakati Sabato hailazimiki tena kwa kanisa? Kwa kuwa Wakristo hawahitaji tena kuwa na wasiwasi kuhusu Sabato, kwa nini inatajwa hasa hapa kama kikwazo? Wayahudi waliamini kwamba ilikuwa ni marufuku kusafiri siku ya Sabato. Yaonekana hata walikuwa na kipimo cha umbali wa juu zaidi ambao ungeweza kusafirishwa siku hiyo, yaani "matembezi ya Sabato" (Mdo. 1,12) Katika Luka, hii inalingana na umbali kati ya Mlima wa Mizeituni na katikati ya jiji (kulingana na nyongeza katika Biblia ya Luther, ilikuwa dhiraa 2000, karibu kilomita 1). Lakini Yesu anasema kukimbia kwa muda mrefu kwenda milimani ni muhimu. "Matembezi ya Sabato" hayangewaondoa katika hatari. Yesu anajua kwamba wasikilizaji wake wanaamini kwamba siku ya Sabato hawaruhusiwi kusafiri safari ndefu za kukimbia.
Hii inaeleza kwa nini anawauliza wanafunzi kuuliza kwamba kukimbia kusianguke siku ya Sabato. Ombi hili lapasa kuonekana kuhusiana na uelewaji wao wa Sheria ya Musa wakati huo. Tunaweza kufupisha hoja za Yesu hivi: Najua huamini katika safari ndefu siku ya Sabato, na hutazifanya kwa sababu unaamini sheria inaitaka hivyo. Kwa hiyo mambo yatakayokuja juu ya Yerusalemu yakianguka siku ya Sabato, hamtaepuka kutoka kwayo na mtakufa. Kwa hiyo nawashauri: Ombeni kwamba msiikimbie siku ya Sabato. Kwa sababu hata wangeamua kutoroka, vizuizi vya kusafiri ambavyo kwa ujumla vilienea katika ulimwengu wa Kiyahudi viliwakilisha kizuizi kikubwa.
Kama ilivyosemwa tayari, tunaweza kuhusianisha sehemu hii ya maonyo ya Yesu na uharibifu wa Yerusalemu, ambao ulitokea mwaka wa 70. Wakristo wa Kiyahudi huko Yerusalemu ambao bado walishika sheria ya Musa (Matendo 21,17-26), ingeathiriwa na ingelazimika kukimbia. Wangeingia katika mgongano wa dhamiri na sheria ya Sabato ikiwa hali ingehitaji kutoroka siku hiyo.
Bado sio "ishara"
Wakati huohuo, Yesu aliendelea na hotuba yake, iliyokusudiwa kujibu maswali matatu yaliyoulizwa na wanafunzi wake kuhusu “wakati” wa kuja kwake. Tunaona kuwa hadi sasa kimsingi amewaambia tu ni lini hatakuja. Anatenganisha msiba utakaoipata Yerusalemu na “ishara” na ujio wa “mwisho”. Katika hatua hii wanafunzi lazima waliamini kwamba uharibifu wa Yerusalemu na Yudea ilikuwa "ishara" ambayo walikuwa wakitafuta. Lakini walikosea, na Yesu aonyesha kosa lao. Anasema: “Basi mtu akiwaambia, Tazama, Kristo yupo hapa! au kule!, kwa hiyo hamtaamini” (Mathayo 24,23) Je, huamini? Wanafunzi wanapaswa kufikiria nini kuhusu hili? Lazima uwe umejiuliza: Tunaomba jibu, lini ataujenga ufalme wake, tunamuomba atupe ishara kwa hilo, na anazungumzia tu ni lini mwisho hautafika na kutaja mambo yanayofanana na ishara. lakini sivyo.
Licha ya hayo, Yesu anaendelea kuwaambia wanafunzi wakati ambapo hatakuja, wala kutoonekana. “Basi wakiwaambia, Tazama, yuko nyikani, msitoke; tazama, yuko ndani ya nyumba, msiamini” (2 Kor4,26) Anataka kuonyesha wazi kwamba wanafunzi hawapaswi kujiruhusu kupotoshwa, ama na matukio ya ulimwengu au na watu waliofikiri wanajua kwamba ishara ya mwisho ilikuwa imefika. Anaweza hata kutaka kuwaambia kwamba anguko la Yerusalemu na Hekalu bado halitangazi "mwisho."
Sasa mstari wa 29. Hapa Yesu hatimaye anaanza kuwaambia wanafunzi jambo fulani kuhusu “ishara” ya kuja kwake, yaani anajibu swali lao la pili. Jua na mwezi husemekana kuwa giza, na "nyota" (labda comet au meteorites) zinasemekana kuanguka kutoka angani. Mfumo wote wa jua utatetemeka.
Hatimaye, Yesu anawaambia wanafunzi wake “ishara” wanayongojea. Anasema: “Ndipo ishara ya Mwana wa Adamu itaonekana mbinguni. Ndipo jamaa zote za dunia wataomboleza, nao watamwona Mwana wa Adamu akija juu ya mawingu ya mbinguni pamoja na nguvu na utukufu mwingi.” ( 2 Kor.4,30) Kisha Yesu anawaambia wanafunzi wajifunze mfano kutoka kwa mtini (2 Kor4,32-34). Mara tu matawi yanapopungua na majani kuchipua, unajua kwamba majira ya joto yanakuja. “Pia, myaonapo hayo yote, jueni ya kuwa yu karibu mlangoni” (2 Kor4,33).
Yote hayo
"Yote hayo" - ni nini? Je, ni vita tu, matetemeko ya ardhi na njaa za hapa na pale? Hapana. Huu ni mwanzo tu wa uchungu wa kuzaa. Kuna taabu nyingi zaidi zinazokuja kabla ya “mwisho.” Je, “haya yote” yanaisha kwa kutokea kwa manabii wa uongo na kuhubiriwa kwa injili? Tena, hapana. Je, “haya yote” yanatimizwa kupitia taabu ya Yerusalemu na uharibifu wa hekalu? Hapana. Kwa hivyo unamaanisha nini kwa "yote haya"?
Kabla ya sisi kujibu, kushuka kidogo, kutarajia wakati wa kitu ambacho kanisa la mitume lilipaswa kujifunza na ambalo injili za muhtasari zinarekodi. Kuanguka kwa Yerusalemu katika mwaka wa 70, kuharibiwa kwa hekalu na kifo cha makuhani wengi wa Kiyahudi na wasemaji (na pia baadhi ya mitume) lazima kulipiga kanisa sana. Ni karibu hakika kwamba Kanisa liliamini Yesu angerudi mara baada ya matukio haya. Lakini hakuja, na hilo lazima liwe liliwatenganisha Wakristo fulani.
Sasa, bila shaka, injili zinaonyesha kwamba kabla ya Yesu kurudi, mengi zaidi yanapaswa au yanapaswa kutokea kuliko tu uharibifu wa Yerusalemu na hekalu. Kanisa halingeweza kuhitimisha kutokana na kutokuwepo kwa Yesu baada ya kuanguka kwa Yerusalemu kwamba lilikuwa limepotoshwa. Katika kufundisha Kanisa, Synoptics zote tatu zinarudia: Mpaka mtakapoona "ishara" ya Mwana wa Adamu ikitokea mbinguni, usiwasikilize wale wanaosema kwamba tayari amekuja au atakuja hivi karibuni.
Hakuna mtu anajua kuhusu saa
Sasa tunakuja kwenye ujumbe wa msingi ambao Yesu anataka kuwasilisha katika mazungumzo ya Mathayo 24. Maneno yake katika Mathayo 24 ni ya kinabii kidogo na zaidi ya maelezo ya mafundisho kuhusu maisha ya Kikristo. Mathayo 24 ni onyo la Yesu kwa wanafunzi: Siku zote muwe tayari kiroho, kwa hakika kwa sababu hamjui na hamjui nitakapokuja tena. Mifano katika Mathayo 25 inadhihirisha jambo lile lile la msingi. Kukubali hili—kwamba muda haujulikani na bado haujulikani—ghafla huondoa maoni mengi potofu yanayozunguka Mathayo 24. Sura hiyo inasema kwamba Yesu hatoi unabii hata kidogo kuhusu wakati kamili wa “mwisho” au kurudi Kwake. "Wachet" inamaanisha: kuwa macho kila wakati kiroho, uwe tayari kila wakati. Na sio: Hufuata matukio ya ulimwengu kila wakati. Unabii wa "wakati" haujatolewa.
Kama inavyoonekana katika historia ya baadaye, Yerusalemu lilikuwa kitovu cha matukio na matukio mengi yenye msukosuko. Mnamo 1099, kwa mfano, wapiganaji wa Wakristo walizunguka jiji hilo na kuwachinja wakaaji wake wote. Wakati wa Vita vya Kwanza vya Kidunia, Jenerali wa Uingereza Allenby aliuchukua mji huo na kuutenga kutoka kwa Milki ya Uturuki. Na leo, kama tunavyojua, Yerusalemu na Yudea zina jukumu kuu katika mzozo wa Wayahudi na Waarabu.
Kwa muhtasari: Wanafunzi walipoulizwa kuhusu “wakati” wa mwisho, Yesu anajibu hivi: “Hamuwezi kujua hilo.” Maneno ambayo ni wazi na ni vigumu kuyachunguza. Kwa maana baada ya kufufuka kwake wanafunzi bado walimsumbua kwa maswali juu yake: “Bwana, je, utarudisha ufalme kwa Israeli wakati huu?” 1,6) Na tena Yesu anajibu, “Si kazi yenu kujua saa wala saa ambayo Baba ameiweka katika uwezo wake...” (mstari 7).
Licha ya mafundisho ya Yesu yaliyo wazi, Wakristo katika nyakati zote wamerudia makosa ya mitume. Tena na tena uvumi kuhusu wakati wa "mwisho" uliokusanywa, kuja kwa Yesu kulitabiriwa tena na tena. Lakini historia ilimthibitisha Yesu kuwa sawa na kila hesabu ilikuwa mbaya. Kwa urahisi kabisa: hatuwezi kujua ni lini “mwisho” utakuja.
weka macho
Je, tunapaswa kufanya nini sasa tunapongojea kurudi kwa Yesu? Yesu anawajibu wanafunzi wake, na jibu hilo linatuhusu sisi pia. Anasema, “Basi kesheni; kwa maana hamjui ni siku ipi atakayokuja Bwana wenu... Basi nanyi jiwekeni tayari! Kwa maana Mwana wa Adamu yuaja katika saa msiyoitazamia” (Mathayo 24,42-44). Kuwa macho katika maana ya "kutazama matukio ya ulimwengu" hakumaanishiwi hapa. Kutazama kunamaanisha uhusiano wa Mkristo na Mungu. Ni lazima daima awe tayari kukabiliana na Muumba wake.
Katika mapumziko ya 24. sura na katika 25. Katika sura ya 2 Yesu anaeleza kwa undani zaidi maana ya “kutazama”. Katika mfano wa mtumishi mwaminifu na mwovu, anawasihi wanafunzi waepuke dhambi za kidunia na wasishindwe na mvuto wa dhambi ( Kor.4,45-51). Maadili? Yesu anasema bwana wa mtumishi mwovu atakuja “siku asiyoitazamia, na katika saa asiyoijua” (2 Kor.4,50).
Somo kama hilo linafunzwa katika mfano wa wanawali wenye hekima na wapumbavu (2 Kor5,1-25). Baadhi ya wanawali hawako tayari, si "macho" wakati bwana arusi anakuja. Utatengwa na ufalme. Maadili? Yesu anasema, “Basi kesheni! Kwa maana hamjui siku wala saa.” (Kut5,13) Katika mfano wa talanta alizokabidhiwa, Yesu anazungumza juu yake mwenyewe kama mtu anayesafiri (2 Kor.5,14-30). Pengine alikuwa anafikiria juu ya kukaa kwake mbinguni kabla ya kuja kwake mara ya pili. Wakati huo huo watumishi wanapaswa kusimamia kile walichokabidhiwa.
Hatimaye, katika mfano wa kondoo na mbuzi, Yesu anazungumzia kazi za mchungaji ambazo wanafunzi watapewa wakati wa kutokuwepo kwake. Yeye yuko hapa akielekeza mawazo yao kutoka “wakati” wa kuja kwake hadi matokeo ambayo kuja kutakuwa nayo juu ya uzima wao wa milele. Kuja na kufufuka kwake itakuwa siku yao ya hukumu. Siku ambayo Yesu anatenganisha kondoo (wafuasi wake wa kweli) na mbuzi (wachungaji waovu).
Katika mfano huo, Yesu anafanya kazi kwa kutumia mifano kulingana na mahitaji ya kimwili ya wanafunzi. Walimlisha alipokuwa na njaa, wakamnywesha alipokuwa na kiu, wakampokea alipokuwa mgeni, wakamvika alipokuwa uchi. Wanafunzi walishangaa na kusema hawakuwahi kumwona akiwa na uhitaji kama huo.
Lakini Yesu alitaka kuitumia kueleza fadhila za kichungaji. “Amin, nawaambia, Yo yote mliyomtendea mmojawapo wa hao ndugu zangu walio wadogo, mlinitendea mimi” (2Kor.5,40) Ndugu yake Yesu ni nani? Mmoja wa warithi wake wa kweli. Kwa hiyo Yesu anawaamuru wanafunzi wawe mawakili wazuri na wachungaji wa kundi lake—kanisa lake.
Hivyo ndivyo hotuba ndefu ambayo Yesu anajibu maswali matatu ya wanafunzi wake: Yerusalemu na hekalu zitaharibiwa lini? Je, itakuwa nini “ishara” ya kuja kwake? “Mwisho wa ulimwengu” utatukia lini?
muhtasari
Wanafunzi wanasikia kwa hofu kwamba majengo ya hekalu yataharibiwa. Wanauliza ni lini hilo litatukia na ni lini “mwisho” na “kuja” kwa Yesu kutatukia. Kama nilivyosema, kwa uwezekano wote walihesabu ukweli kwamba Yesu alipanda kiti cha enzi cha Masihi papo hapo na kuacha ufalme wa Mungu upambazuke katika nguvu zote na utukufu. Yesu anaonya dhidi ya mawazo hayo. Kutakuwa na kuchelewa kabla ya "mwisho". Yerusalemu na Hekalu vitaharibiwa, lakini maisha ya Kanisa yataendelea. Mateso ya Wakristo na dhiki za kutisha zitakuja juu ya Yudea. Wanafunzi wakashtuka. Walikuwa wamefikiri kwamba wanafunzi wa Mesiya wangepata ushindi mkubwa mara moja, Nchi ya Ahadi ingetekwa, na ibada ya kweli itarudishwa. Na sasa utabiri huu wa uharibifu wa Hekalu na mateso ya waumini. Lakini kuna masomo zaidi ya kushangaza yajayo. “Ishara” pekee ambayo wanafunzi wataona ya kuja kwa Yesu ni kuja kwake yenyewe.” “Ishara” hii haina tena kazi ya ulinzi kwa sababu inakuja kuchelewa sana. Haya yote yanaongoza kwenye usemi wa msingi wa Yesu kwamba hakuna mtu anayeweza kutabiri wakati “mwisho” utakapotokea au wakati Yesu atakaporudi.
Yesu alishughulikia mahangaiko ya wanafunzi wake yaliyotokana na kufikiri vibaya na akapata somo la kiroho kutoka kwao. Kwa maneno ya DA Carson, “Maswali ya wanafunzi yanajibiwa, na msomaji anahimizwa kutazamia kurudi kwa Bwana na wakati Bwana yuko mbali kuishi kwa kuwajibika, kwa imani, kwa ubinadamu, na kwa ujasiri. (2 Kor4,45-25,46)” (ibid., uk. 495).
na Paul Kroll
