Uungu wa Roho Mtakatifu

Ukristo umefundisha kimapokeo kwamba Roho Mtakatifu ni nafsi ya tatu au hypostasis ya Uungu. Hata hivyo, wengine wamefundisha kwamba Roho Mtakatifu ni nguvu isiyo na utu inayotumiwa na Mungu. Je, Roho Mtakatifu ni Mungu au ni nguvu za Mungu tu? Acheni tuchunguze mafundisho ya Biblia.

1. Uungu wa Roho Mtakatifu

Utangulizi: Maandiko yanasema tena na tena juu ya Roho Mtakatifu, anayejulikana kama Roho wa Mungu na Roho wa Yesu Kristo. Maandiko yanaonyesha kwamba Roho Mtakatifu ni wa asili sawa na Baba na Mwana. Roho Mtakatifu anatajwa kuwa na sifa za Mungu, anafanywa kuwa sawa na Mungu, na anafanya kazi ambayo ni Mungu pekee anayeweza kufanya.

A. Sifa za Mungu

Utakatifu: Biblia inamwita Roho wa Mungu “Roho Mtakatifu” katika zaidi ya sehemu 90. Utakatifu ni sifa muhimu ya roho. Roho ni mtakatifu sana hata kumkufuru Roho Mtakatifu hawezi kusamehewa, ingawa kumkufuru Yesu kunaweza kusamehewa (Mathayo 11,32) Kumtukana Roho ni dhambi sawa na kumkanyaga Mwana wa Mungu (Waebrania 10,29) Hilo laonyesha kwamba roho ni takatifu kiasili, takatifu, badala ya utakatifu uliowekwa au wa pili kama hekalu lilivyokuwa. Akili pia ina sifa zisizo na kikomo za Mungu: isiyo na kikomo kwa wakati, nafasi, nguvu na maarifa.
Umilele: Roho Mtakatifu, mfariji (msaidizi), atakuwa pamoja nasi milele (Yohana 14,16) Roho ni ya milele (Waebrania 9,14).
Kuwepo kila mahali: Daudi, akisifu ukuu wa Mungu, aliuliza, "Nitaenda wapi niiache roho yako, na nitakimbilia wapi niuache uso wako?" Nikienda mbinguni, wewe uko huko” (Zaburi 13).9,7-8). Roho ya Mungu, ambayo Daudi anatumia kama kilinganishi cha kuwapo kwa Mungu mwenyewe, iko mbinguni na pamoja na wafu (katika Sheoli, mst. 8), Mashariki na Magharibi (mstari 9) Roho ya Mungu inaweza kusemwa kuwa ni juu ya mtu humiminwa, kwamba inajaza mtu, au kwamba inashuka - lakini bila kuonyesha kwamba Roho aliondoka mahali hapo au aliondoka mahali pengine. Thomas Oden asema kwamba “maneno hayo yanategemea dhana ya kuwepo kila mahali na umilele,” “sifa ambazo kwa usahihi zinahusishwa na Mungu pekee.”
Muweza wa yote: Kazi ambazo Mungu hufanya, kama vile B. uumbaji, pia unahusishwa na Roho Mtakatifu (Ayubu 33,4; Zaburi 104,30) Miujiza ya Yesu Kristo ilifanywa na “Roho” (Mathayo 12,28) Katika huduma ya umishonari ya Paulo, kazi ambayo “Kristo aliifanya ilikamilishwa kwa uwezo wa Roho wa Mungu.”
Kujua yote: “Roho huchunguza yote, hata mafumbo ya Uungu,” aliandika Paulo.1. Wakorintho 2,10) Roho wa Mungu “anajua mambo ya Mungu” (mstari 11). Kwa hiyo Roho anajua yote, naye aweza kufundisha yote (Yohana 14,26).

Utakatifu, umilele, kuwepo kila mahali, uweza wa yote na kujua yote ni sifa za asili ya Mungu, yaani, ni sifa za asili ya kuwepo kwa Mungu. Roho Mtakatifu anazo sifa hizi muhimu za Mungu.

B. Sawa na Mungu

Maneno ya “Utatu”: Maandiko zaidi yanafafanua Baba, Mwana, na Roho Mtakatifu kuwa sawa. Katika mjadala wa karama za kiroho, Paulo anaelezea Roho, Bwana, na Mungu kwa kutumia kauli zinazolingana kisarufi (1. Wakorintho 12,4-6). Paulo anamalizia barua kwa sala yenye sehemu tatu: “Neema ya Bwana wetu Yesu Kristo, na upendo wa Mungu, na ushirika wa Roho Mtakatifu ukae nanyi nyote” (2 Kor. 1)3,14) Paulo anaanza barua kwa uundaji wa sehemu tatu zifuatazo: "... ambaye Mungu Baba amemchagua kwa utakaso wa Roho kumtii na kunyunyizwa kwa damu ya Yesu Kristo" (1. Peter 1,2).Bila shaka, vishazi hivi vya utatu vilivyotumika katika maandiko haya au mengine havithibitishi usawa, bali vinadokeza hivyo. Mfumo wa ubatizo unapendekeza hata umoja mkubwa zaidi: "kuwabatiza kwa jina (umoja) la Baba, na la Mwana, na la Roho Mtakatifu" (Mathayo 2)8,19) Baba, Mwana, na Roho wanashiriki jina la kawaida, linaloonyesha kiini cha pamoja na usawa. Aya hii inarejelea kwa wingi na umoja. Majina matatu yametajwa, lakini yote matatu yanashiriki jina.
Mabadilishano ya Maneno: Katika Mdo 5,3 tunasoma kwamba Anania alimdanganya Roho Mtakatifu. Mstari wa 4 unasema alimdanganya Mungu. Hii inaonyesha kwamba “Roho Mtakatifu” na “Mungu” zinaweza kubadilishana na kwa hiyo kwamba Roho Mtakatifu ni Mungu. Baadhi ya watu hujaribu kueleza jambo hili kwa kusema kwamba Anania alikuwa akimdanganya Mungu kwa njia isiyo ya moja kwa moja kwa sababu Roho Mtakatifu alimwakilisha Mungu. Ufafanuzi huu unaweza kuwezekana kisarufi, lakini ungeelekeza kwenye utu wa Roho Mtakatifu, kwa maana mtu hasemi uwongo kwa nguvu zisizo na utu. Zaidi ya hayo, Petro alimwambia Anania kwamba hakuwa amedanganya wanadamu bali Mungu. Nguvu ya andiko hili ni kwamba Anania hakudanganya tu wawakilishi wa Mungu, bali kwa Mungu Mwenyewe - na Roho Mtakatifu ambaye Anania alimdanganya ni Mungu.
Ubadilishanaji mwingine wa maneno unaweza kupatikana katika 1. Wakorintho 3,16 und 6,19. Wakristo si tu hekalu la Mungu, bali pia ni hekalu la Roho Mtakatifu; maneno mawili yanamaanisha kitu kimoja. Bila shaka, hekalu ni makao ya mungu, si makao ya nguvu zisizo na utu. Paulo anapoandika “hekalu la Roho Mtakatifu,” anaonyesha kwamba Roho Mtakatifu ni Mungu.
Mfano mwingine wa usawa wa maneno kati ya Mungu na Roho Mtakatifu unapatikana katika Matendo 13,2: “… Roho Mtakatifu akasema, Nitengeeni Barnaba na Sauli kwa kazi ile niliyowaitia.” Hapa Roho Mtakatifu anazungumza kwa niaba ya Mungu, kama Mungu. Vivyo hivyo tunasoma katika Waebrania 3,7-11 kwamba Roho Mtakatifu anasema kwamba Waisraeli "walinijaribu na kunijaribu"; Roho Mtakatifu anasema, “...nikakasirika...hawataingia rahani mwangu.” Roho Mtakatifu anatambulishwa na Mungu wa Israeli. Waebrania 10,15-17 inalinganisha Roho na Bwana anayefanya agano jipya. Roho aliyewavuvia manabii ni Mungu. Hii ni kazi ya Roho Mtakatifu ambayo inatuleta kwenye sehemu yetu inayofuata.

C. Kazi ya Kimungu

Unda: Roho Mtakatifu hufanya kazi ambayo Mungu pekee anaweza kuifanya, kama vile kuumba (1. Mose 1,2; Ayubu 33,4; Zaburi 104,30) na kutoa pepo (Mathayo 12,28).
Mashahidi: Roho alimzaa Mwana wa Mungu (Mathayo 1,20; Luka 1,35) na uungu kamili wa Mwana unaonyesha uungu kamili wa mzaaji.Roho pia huzaa waamini - wamezaliwa na Mungu (Yohana. 1,13) na kwa usawa kuzaliwa kwa Roho (Johannes 3,5) “Roho ndiye atoaye uzima (wa milele)” (Yoh 6,63). Roho ni nguvu ambayo kwayo tunafufuliwa (Warumi 8,11).
Kukaa ndani: Roho Mtakatifu ndiye njia ambayo Mungu hukaa ndani ya watoto wake (Efe2,22; 1. Johannes 3,24; 4,13) Roho Mtakatifu "anaishi" ndani yetu (Warumi 8,11; 1. Wakorintho 3,16) - na kwa sababu Roho anaishi ndani yetu, tunaweza kusema kwamba Mungu anaishi ndani yetu. Tunaweza tu kusema kwamba Mungu anaishi ndani yetu kwa sababu Roho Mtakatifu anaishi ndani yetu kwa namna fulani. Roho si mwakilishi au nguvu inayokaa ndani yetu - Mungu mwenyewe anakaa ndani yetu. Geoffrey Bromiley anahitimisha kwa usahihi anaposema, “Kushughulika na Roho Mtakatifu, si chini ya Baba na Mwana, ni kushughulika na Mungu.”
Watakatifu: Roho Mtakatifu huwafanya watu kuwa watakatifu (Warumi 15,16; 1. Peter 1,2) Roho huwawezesha watu kuingia katika ufalme wa Mungu (Yoh 3,5) "Tunaokolewa katika utakaso na Roho" (2. Wathesalonike 2,13).

Katika mambo hayo yote kazi za Roho ni kazi za Mungu. Neno lolote ambalo Roho husema au kutenda, Mungu husema na kufanya; roho ni mwakilishi kamili wa Mungu.

2. utu wa Roho Mtakatifu

Utangulizi: Maandiko yanaeleza Roho Mtakatifu kuwa na sifa za kibinafsi: Roho ana ufahamu na mapenzi, Anazungumza na anaweza kusemwa naye, Anatenda na kufanya maombezi kwa niaba yetu. Yote haya yanaelekeza kwenye utu katika maana ya kitheolojia. Roho Mtakatifu ni mtu au hypostasis kwa maana sawa na Baba na Mwana. Uhusiano wetu na Mungu, unaofanywa na Roho Mtakatifu, ni uhusiano wa kibinafsi.

A. Maisha na Akili

Maisha: Roho Mtakatifu “anaishi” (Warumi 8,11; 1. Wakorintho 3,16).
Akili: Akili "inajua" (1. Wakorintho 2,11) Warumi 8,27 inahusu "hisia ya roho". Roho hii ina uwezo wa kufanya hukumu - uamuzi "ulimpendeza" Roho Mtakatifu (Matendo 15,28) Aya hizi zinaelekeza kwenye akili inayotambulika kwa uwazi.
Mapenzi: 1. Wakorintho 2,11 inasema kuwa akili hufanya maamuzi, ambayo inaonyesha kuwa akili ina utashi. Neno la Kigiriki linamaanisha "yeye au inafanya kazi ... inasambaza." Ingawa neno la Kigiriki halielezei mada ya kitenzi, mada katika muktadha inaelekea zaidi ni Roho Mtakatifu. Kwa kuwa tunajua kutokana na aya nyingine kwamba akili ina ufahamu, ujuzi na utambuzi, hakuna sababu ya kutokubaliana na hitimisho katika 1. Wakorintho 12,11 kupinga kuwa akili nayo ina utashi.

B. Mawasiliano

Akizungumza: Aya nyingi zinaonyesha kwamba Roho Mtakatifu alisema (Mdo 8,29; 10,19; 11,12;21,11; 1. Timotheo 4,1; Waebrania 3,7, n.k.) Mwandikaji Mkristo Oden aonelea kwamba “Roho hunena katika nafsi ya kwanza, kama ‘mimi’: ‘kwa maana mimi ndiye niliyewatuma’ ( Mdo. 10,20... 'Nimewaita' (Matendo 13,2) Mtu mmoja tu anaweza kusema 'mimi'."
Mwingiliano: Roho inaweza kudanganywa (Mdo 5,3), ambayo inaonyesha kwamba mtu anaweza kuzungumza na roho. Roho anaweza kujaribiwa (Mdo 5,9), kutukanwa (Waebrania 10,29) au kutukanwa (Mathayo 12,31), ambayo inaonyesha hali ya utu. Oden anakusanya ushahidi zaidi: “Ushahidi wa kitume hutumia mlinganisho wa kibinafsi sana: kuongoza (Warumi 8,14), hatia ("fungua macho yako" - Yohana 16,8), wakilisha/ombea (Rum8,26), kutengwa/kuitwa (Matendo 13,2) (Matendo 20,28:6) … ni mtu mmoja tu anayeweza kuhuzunishwa (Isaya ).3,10; Waefeso 4,30).
Msaidizi: Yesu alimwita Roho Mtakatifu Parakletos—Mfariji, Mtetezi, au Mtetezi. Paraclete anafanya kazi, anafundisha (Yohana 14,26), anashuhudia (Yohana 15,26), alihukumiwa (Yohana 16,8), anaongoza (Yohana 16,13) na kufunua ukweli (Yohana 16,14).

Yesu alitumia namna ya kiume ya parakletos; hakuona ulazima wa kulifanya neno kutokuwa na maana au kutumia kiwakilishi cha hali ya juu. Katika Yohana 16,14 vitamkwa vya kiume hutumika hata wakati wa kutaja nyumonia neuter. Ingekuwa rahisi kubadili kwa nomino za neuter, lakini John hakufanya hivyo. Mahali pengine, kwa mujibu wa matumizi ya kisarufi, viwakilishi vya neuter hutumiwa kwa roho. Maandiko hayajapasua nywele kuhusu jinsia ya kisarufi ya roho—wala sisi hatupaswi kufanya hivyo.

C. Hatua

Maisha mapya: Roho Mtakatifu hutufanya wapya, anatupa maisha mapya (Yoh 3,5) Roho hututakasa (1. Peter 1,2) na kutuongoza katika maisha haya mapya (Warumi 8,14) Roho hutoa karama mbalimbali ili kulijenga Kanisa (1. Wakorintho 12,7-11) na katika Matendo yote tunaona Roho akiliongoza Kanisa.
Maombezi: Shughuli kubwa zaidi ya “binafsi” ya Roho Mtakatifu ni maombezi: “...kwa maana hatujui kuomba jinsi itupasavyo kuomba, lakini Roho hutuombea… kwa maana yeye hutuombea sisi watakatifu kama apendavyo Mungu” (Warumi 8,26-27). Utetezi hauonyeshi tu kwamba unapokea mawasiliano, lakini pia kwamba unasambaza mawasiliano. Inapendekeza akili, huruma, na jukumu rasmi. Roho Mtakatifu si nguvu isiyo na utu, bali ni msaidizi mwenye akili na mtakatifu anayeishi ndani yetu. Mungu anaishi ndani yetu na Roho Mtakatifu ni Mungu.

3. ibada

Hakuna mifano ya kumwabudu Roho Mtakatifu katika Biblia. Maandiko yanasema juu ya maombi katika Roho (Waefeso 6,18), jumuiya ya roho (2. Wakorintho 13,14) na ubatizo katika jina la Roho (Mathayo 28,19) Ingawa ubatizo, maombi, na ushirika ni sehemu ya ibada, hakuna mojawapo ya mistari hii ambayo ni ushahidi halali wa kumwabudu Roho.Hata hivyo, tunaona - kama tofauti na ibada - kwamba Roho anaweza kukufuru (Mathayo 1).2,31).

sala

Hakuna mifano ya kibiblia ya kuomba kwa Roho Mtakatifu. Hata hivyo, Biblia inaonyesha kwamba mtu anaweza kuzungumza na Roho Mtakatifu (Mdo 5,3) Hili linapofanywa kwa heshima au ombi, hakika ni maombi kwa Roho Mtakatifu. Wakati Wakristo hawawezi kueleza tamaa zao na kutaka Roho Mtakatifu awaombee (Warumi 8,26-27), kisha wanaomba, moja kwa moja au kwa njia isiyo ya moja kwa moja, kwa Roho Mtakatifu. Tunapoelewa kwamba Roho Mtakatifu ana akili na anamwakilisha Mungu kikamilifu, tunaweza kumwomba Roho msaada - kamwe kwa mawazo kwamba Roho ni kiumbe tofauti na Mungu, lakini kwa kukiri kwamba Roho ni hypostasis ya Mungu ni kwamba hutokea. kwa ajili yetu.

Kwa nini Maandiko Matakatifu hayasemi chochote kuhusu kumwomba Roho Mtakatifu? Michael Green aeleza hivi: “Roho Mtakatifu haivutii uangalifu kwake mwenyewe. Alitumwa na Baba ili kumtukuza Yesu, ili kuonyesha mvuto wa Yesu na si kuwa kitovu cha jukwaa mwenyewe.” Au, kama Bromiley asemavyo: "Akili inajizuia".

Maombi au ibada iliyoelekezwa haswa kwa Roho Mtakatifu sio kawaida katika Maandiko, lakini tunamwabudu Roho hata hivyo. Tunapomwabudu Mungu, tunaabudu vipengele vyote vya Mungu, kutia ndani Baba, Mwana na Roho Mtakatifu. Mwanatheolojia wa 4. Karne ya ilieleza hivi: “Roho huabudiwa pamoja katika Mungu wakati Mungu anaabudiwa katika Roho.” Lolote tunalomwambia Roho, tunamwambia Mungu, na lolote tunalomwambia Mungu, tunamwambia Roho.

4. Muhtasari

Maandiko yanapendekeza kwamba Roho Mtakatifu ana sifa na kazi za kiungu, na anawakilishwa kwa njia sawa na Baba na Mwana. Roho Mtakatifu ana akili, anazungumza na kutenda kama mtu mmoja. Hii ni sehemu ya ushuhuda wa kimaandiko ambao uliwaongoza Wakristo wa mapema kuunda fundisho la Utatu.

Bromiley anatoa muhtasari:
“Mambo matatu yanayotokana na uchunguzi huu wa data ya Agano Jipya ni: (1) Roho Mtakatifu anachukuliwa kila mahali kuwa Mungu; (2) Yeye ni Mungu, aliyetofautishwa na Baba na Mwana; (3) Uungu wake hauvunji umoja wa kiungu. Kwa maneno mengine, Roho Mtakatifu ni nafsi ya tatu ya Mungu wa Utatu...

Umoja wa kimungu hauwezi kuwa chini ya mawazo ya hisabati ya umoja. ndani ya 4. Katika karne ya watu walianza kuzungumza juu ya hypostases tatu au watu ndani ya Uungu, si kwa maana ya Utatu ya vituo vitatu vya fahamu, lakini pia si kwa maana ya maonyesho ya kiuchumi. Kuanzia Nicaea na Constantinople na kuendelea, kanuni za imani zilijaribu kufanya haki kwa data muhimu ya kibiblia, kulingana na taarifa zilizo hapo juu.

Obwohl die Heilige Schrift nicht direkt sagt, dass „der Heilige Geist Gott ist“ oder dass Gott eine Dreieinigkeit ist, basieren diese Schlussfolgerungen auf dem Zeugnis der Heiligen Schrift. Auf Grund dieser biblischen Beweise lehrt die Grace communion international (WKG Deutschland), dass der Heilige Geist in derselben Weise Gott ist, wie der Vater Gott ist und wie der Sohn Gott ist.

na Michael Morrison