Audio
1914-1918: "Vita Iliyomuua Mungu": Jibu
“Mungu pamoja nasi” ilikuwa kauli mbiu ambayo wanajeshi wengi wa Ujerumani walioenda vitani miaka mia moja iliyopita walikuwa wamechonga kwenye vifungo vya mikanda yao. Ukumbusho huu mdogo kutoka kwa kumbukumbu ya kihistoria unatusaidia kuelewa vyema zaidi jinsi Vita vya Kwanza vya Kidunia vya 1914-1918 vilivyokuwa vya uharibifu kwa imani ya kidini na imani ya Kikristo. Wachungaji na makasisi waliwachochea washiriki wao wachanga kwa uhakikisho wa kawaida kwamba Mungu alikuwa upande wa taifa lolote walilokuwa wamo. Mapingamizi dhidi ya ushiriki wa kanisa katika vita hivyo vilivyogharimu maisha ya takriban watu milioni kumi wakiwemo Wajerumani milioni mbili bado yana athari hadi leo.
Mwanatheolojia wa Kirumi Mkatoliki Gerhard Lohfink alifuatilia matokeo kwa usahihi: "Ukweli kwamba mnamo 1914 Wakristo walienda vitani kwa shauku dhidi ya Wakristo, waliobatizwa dhidi ya waliobatizwa, haukuonekana kwa njia yoyote kama kazi ya uharibifu katika kanisa ...". Askofu wa London alikuwa amewahimiza waumini wake kupigana “kwa ajili ya Mungu na nchi,” kana kwamba Mungu alihitaji msaada wetu. Katika Uswizi isiyoegemea upande wowote, mchungaji kijana Karl Barth alitikiswa hadi moyoni kuona wanaseminari wake wakijiunga kwa hiari katika kilio cha hadhara "Kwa silaha!" Akizungumza katika gazeti linaloheshimika la Die Christliche Welt, alipinga hivi: "Ni jambo la kusikitisha zaidi kwangu kuona ugomvi na imani ya Kikristo ikichanganyika katika mkanganyiko usio na matumaini."
"Mchezo wa Mataifa"
Wanahistoria wamefichua sababu za moja kwa moja na zisizo za moja kwa moja za mzozo huo, ambao ulianza katika kona ndogo ya Balkan na kisha kuvuta nguvu kubwa za Uropa. Mwandishi wa habari Mfaransa Raymond Aron alitoa muhtasari wa hili katika kitabu chake The Century of Total War on p in the Balkan, mzozo wa Morocco na Wajerumani na mbio za silaha - baharini kati ya Uingereza na Ujerumani na ardhini kati ya mamlaka zote. Sababu mbili za mwisho za vita zilikuwa zimetayarisha mazingira ya hali hiyo; ya kwanza ilitoa cheche ya kuwasha.
Wanahistoria wa kitamaduni huenda zaidi katika sababu. Wanachunguza matukio yanayoonekana kutoeleweka kama vile fahari ya kitaifa na hofu inayolala ndani, ambayo yote huwa na kazi sanjari. Mwanahistoria wa Düsseldorf Wolfgang J. Mommsen aliweka shinikizo hili kwa ufupi: "Ilikuwa mapambano kati ya mifumo tofauti ya kisiasa na kiakili ambayo iliunda msingi wa hii" ( Imperial Germany 1867-1918 [dt.: Deutsches Kaiserreich 1867-1918], ukurasa wa 209). Hakika haikuwa serikali moja tu iliyojiingiza katika ubinafsi na uzalendo wa kitaifa mnamo 1914. Waingereza walikubali kwa utulivu kwamba jeshi lao la wanamaji la kifalme liliongoza robo ya dunia katika milki ambayo jua halitui kamwe. Wafaransa walikuwa wameifanya Paris kuwa jiji ambalo Mnara wa Eiffel ulikuwa ushuhuda wa matumizi ya ubunifu ya teknolojia.
"Furaha kama Mungu nchini Ufaransa" ulikuwa msemo wa Kijerumani wa wakati huo. Kwa "utamaduni" wao maalum na nusu karne ya mafanikio yaliyotimizwa kwa ukali, Wajerumani walihisi hali ya juu, kama mwanahistoria Barbara Tachman alivyosema:
"Wajerumani walijua kwamba walikuwa na nguvu za kijeshi zenye nguvu zaidi duniani, wafanyabiashara wenye uwezo mkubwa zaidi na mabenki walio na shughuli nyingi zaidi, ambao waliingia katika mabara yote, ambao waliwasaidia Waturuki wote wawili katika kufadhili njia ya reli inayotoka Berlin hadi Baghdad na biashara ya Amerika Kusini yenyewe imefungwa. walijua walikuwa changamoto kwa mamlaka ya majini ya Uingereza, na kiakili waliweza kupanga kwa utaratibu kila tawi la maarifa kulingana na kanuni ya kisayansi. Walifurahia kwa kustahili jukumu la kutawala ulimwengu ( The Proud Tower, p. 331).
Inashangaza ni mara ngapi neno "kiburi" linaonekana katika uchanganuzi wa ulimwengu uliostaarabu kabla ya 1914, na ikumbukwe kwamba methali "kiburi huja kabla ya anguko" haijatolewa tena katika kila toleo la Biblia 1984 kwa maneno sahihi pia. maana yake: “Anayepotea atajivuna kwanza” (Mithali 16,18).
Haikuwa tu nyumba, mashamba na idadi yote ya wanaume wa mji mdogo ambao wangeangukia kwenye uharibifu. Kwa mbali kidonda kikubwa zaidi kilicholetwa kwa utamaduni wa Ulaya kilikuwa kile ambacho wengine waliita "kifo cha Mungu." Hata kama idadi ya waenda kanisani nchini Ujerumani ilikuwa ikipungua katika miongo kadhaa kabla ya 1914 na desturi ya imani ya Kikristo katika Ulaya Magharibi yote ilitekelezwa hasa kwa njia ya "utumishi wa mdomo", imani katika Mungu mwema ilipungua kwa watu wengi kwa Umwagaji damu wa kutisha kwenye mitaro, ambayo ilisababisha mauaji yasiyokuwa ya kawaida.
Changamoto za nyakati za kisasa
Kama vile mwandishi Tyler Carrington alivyoona kuhusiana na Ulaya ya Kati, kanisa kama taasisi “ilikuwa ikipungua mara kwa mara baada ya miaka ya 1920” na, baya zaidi, “leo, hudhurio la kanisa liko chini sana.” Sasa haikuwa hivyo kwamba kabla ya 1914 mtu angeweza kusema juu ya Enzi ya Dhahabu ya Imani. Msururu wa uingiliaji kati wa mbali kutoka kwa kambi ya kidini ya watetezi wa mbinu ya kihistoria-muhimu ulikuwa umesababisha mchakato thabiti wa mmomonyoko wa imani katika ufunuo wa Mungu. Mapema kama 1835 na 1836, David Friedrich Strauss' The Life of Jesus, Critically Edited alikuwa ametilia shaka uungu wa Kristo uliowekwa kimila. Hata Albert Schweitzer asiye na ubinafsi, katika kitabu chake cha History of the Life of Jesus Research cha mwaka wa 1906, alionyesha Yesu kama mhubiri safi wa kiapokaliptiki, ambaye hatimaye alikuwa mtu mwema zaidi kuliko Mungu-mtu. Hata hivyo, ilikuwa tu kwa kukata tamaa na hisia ya usaliti kwamba mamilioni ya Wajerumani na Wazungu wengine walifahamu baada ya 1918 kwamba mwili huu wa mawazo ulifikia "molekuli muhimu". Mifano isiyo ya kawaida ya mawazo ilichukua sura kwenye ubao wa kuchora, kama vile saikolojia ya Freud, nadharia ya Einstein ya uhusiano, Marxism-Leninism na, juu ya yote, taarifa isiyoeleweka ya Friedrich Nietzsche "Mungu amekufa [...] na tulimuua". Ilionekana kwa waokokaji wengi wa Vita vya Kwanza vya Kidunia kwamba misingi yao ilikuwa imetikisika bila kurekebishwa. Miaka ya 1920 ilileta enzi ya jazba huko Amerika, lakini kwa Mjerumani wa kawaida ilikuwa wakati wa uchungu sana, akiteseka kwa kushindwa na kuanguka kwa uchumi. Mnamo 1922, mkate uligharimu alama 163, bei ambayo ilifikia alama 1923 kufikia 200.000.000.
Hata wakati Jamhuri ya Weimar iliyoegemea zaidi upande wa kushoto (1919-1933) ilipojaribu kuweka utaratibu fulani, mamilioni ya watu walivutiwa na uso wa vita usio na hila, kama ilivyoonyeshwa na Erich Maria Remarque katika kitabu chake Nothing New in the West. Askari waliokuwa likizoni walisikitishwa sana na tofauti iliyopo kati ya yale yaliyokuwa yakielezwa juu ya vita vilivyokuwa mbali na mstari wa mbele na hali halisi iliyokuwa imejidhihirisha mbele yao kwa njia ya panya, chawa, mashimo ya makombora, ulaji nyama na kuwapiga risasi wafungwa. vita. “Uvumi ulienezwa kwamba mashambulizi yetu yaliambatana na sauti za muziki na kwamba vita ilikuwa kwetu wazimu wa muda mrefu wa wimbo na ushindi [...] Sisi peke yetu tulijua ukweli kuhusu vita; kwa maana ilikuwa mbele ya macho yetu” (imenukuliwa kutoka Ferguson, The War of the World, p. 119).
Matokeo yake, licha ya kujisalimisha kwao kwa masharti yaliyowekwa na Rais wa Marekani Woodrow Wilson, Wajerumani walilazimika kuvumilia jeshi lililokalia kwa mabavu - lililojaa dola bilioni 56 za fidia na kupoteza maeneo makubwa ya Ulaya Mashariki (na makoloni yake mengi) na kutishiwa na mapigano ya mitaani na vikundi vya kikomunisti. Maoni ya Rais Wilson kuhusu mkataba wa amani ambao Wajerumani walipaswa kutia saini mwaka wa 1919 ni kwamba ikiwa angekuwa Mjerumani asingeutia saini. Mwanasiasa wa Uingereza Winston Churchill alitabiri: "Hii si amani, bali ni makubaliano ya miaka 20". Jinsi alivyokuwa sahihi!
Imani katika kurudi nyuma
Imani ilibidi ikubali vikwazo vikubwa katika miaka hii ya baada ya vita. Mchungaji Martin Niemöller (1892-1984), mshindi wa Iron Cross na baadaye alitekwa na Wanazi, aliona "miaka ya giza" katika miaka ya 1920. Wakati huo, Waprotestanti wengi wa Ujerumani walikuwa washiriki wa makutaniko 28 ya Kanisa la Kilutheri au la Reformed, lenye Wabaptisti au Wamethodisti wachache. Martin Luther amekuwa mtetezi mkubwa wa utii kwa mamlaka ya kisiasa kwa karibu gharama yoyote. Hadi kuundwa kwa serikali ya taifa katika enzi ya Bismarck katika miaka ya 1860, wakuu na wafalme katika ardhi ya Ujerumani walikuwa wametumia udhibiti wa makanisa. Hii iliunda hali bora zaidi kwa jina la kifo katika umma kwa ujumla. Ingawa wanatheolojia mashuhuri ulimwenguni walijadili maeneo yasiyoeleweka ya theolojia, ibada nchini Ujerumani ilifuata kwa kiasi kikubwa utaratibu wa kiliturujia, na kupinga Uyahudi kwa kanisa kulikuwa ndio utaratibu wa siku hiyo. Mwandishi wa Ujerumani William L. Shirer aliripoti juu ya mifarakano baada ya Vita vya Kwanza vya Ulimwengu:
“Hata Jamhuri ya Weimar ilikuwa laana kwa wachungaji wengi wa Kiprotestanti; si kwa sababu tu iliongoza kwenye kupinduliwa kwa wafalme na wakuu, bali pia kwa sababu ilihitaji kuungwa mkono hasa na Wakatoliki na Wasoshalisti.” Uhakika wa kwamba Kansela wa Reich Adolf Hitler alitia sahihi mapatano na Vatikani katika 1933 unaonyesha jinsi sehemu kubwa za juu juu za Ujerumani. Ukristo umekuwa. Tunaweza kuhisi mielekeo ya utengano kati ya imani ya Kikristo na watu ikiwa tunatambua kwamba watu mashuhuri katika kanisa kama vile Martin Niemöller na Dietrich Bonhoeffer (1906-1945) waliwakilisha ubaguzi kwenye sheria. Katika vitabu kama vile Nachfolge, Bonhoeffer alionyesha udhaifu wa makanisa kama mashirika ambayo, kwa maoni yake, hayakuwa na ujumbe wowote wa kweli wa kutoa kuhusu hofu ya watu katika Ujerumani ya karne ya 20. “Mahali ambapo imani iliokoka,” aandika mwanahistoria Scott Jersak, “haingeweza tena kutegemea sauti ya kanisa lililotafuta uhalali wa kimungu katika umwagaji wa damu [usiozuiliwa] kama huo [kama katika 1914-1918].” Aliongeza: “Milki ya Mungu. haimaanishi matumaini tupu ya ndoto au kutoroka ndani ya patakatifu palilindwa. Mwanatheolojia Mjerumani Paul Tillich (1886-1965), ambaye alilazimishwa kuondoka Ujerumani mwaka wa 1933 baada ya kuhudumu kama kasisi katika Vita vya Kwanza vya Ulimwengu, alitambua kwamba makanisa ya Ujerumani yalikuwa yamenyamazishwa kwa sehemu kubwa au kuonyeshwa kutokuwa na maana. Hawangeweza kutumia sauti iliyo wazi kuwashawishi watu na serikali kuwajibika na kubadilika. "Tukiwa hatujazoea kupanda juu, tulifagiliwa chini," aliandika baadaye, akimaanisha Hitler na Reich ya Tatu (1933-1945). Kama tulivyoona, changamoto za nyakati za kisasa zimekuwa zikifanya kazi sikuzote. Ilichukua vitisho na msukosuko wa vita vya dunia vya kuchosha kufichua matokeo yao kamili.
Amekufa au yuko hai?
Kwa hivyo matokeo mabaya ya "vita vilivyomuua Mungu" na sio Ujerumani tu. Uungwaji mkono wa kanisa kwa Hitler ulisaidia kuleta kitisho kibaya zaidi, Vita vya Pili vya Ulimwengu. Katika muktadha huu ifahamike kwamba Mungu alikuwa bado yu hai kwa wale waliomtumaini. Kijana aitwaye Jürgen Moltmann alilazimika kushuhudia jinsi maisha ya wanafunzi wenzake wengi wa shule ya upili yalivyoangamizwa katika shambulio baya baya la Hamburg. Hatimaye, hata hivyo, tukio hili pia lilisababisha uamsho wa imani yake, kama alivyoandika:
“Mnamo 1945 nilikuwa mfungwa wa vita katika kambi moja huko Ubelgiji. Reich ya Ujerumani ilikuwa imeanguka. Utamaduni wa Wajerumani ulikabiliwa na pigo la kifo kwa Auschwitz. Jiji langu la Hamburg lilikuwa magofu, na halikuonekana tofauti kwangu. Nilihisi kuachwa na Mungu na wanadamu na matumaini yangu ya ujana yakafifia [...] Katika hali hii, mhudumu wa Marekani alinipa Biblia na nikaanza kuisoma”.
Wakati Moltmann alipokutana na kifungu cha Biblia ambapo Yesu alipiga kelele msalabani: "Mungu wangu, Mungu wangu, kwa nini umeniacha" (Mathayo 2)7,46) amenukuliwa, alianza kuelewa vyema ujumbe wa msingi wa ujumbe wa Kikristo. Anafafanua hivi: “Nilielewa kwamba huyu Yesu ndiye ndugu wa kimungu katika mateso yetu. Anawapa matumaini wafungwa na walioachwa. Yeye ndiye anayetuachilia kutoka kwa hatia ambayo inatulemea na kutunyima matarajio yoyote ya wakati ujao [...] Nilijitolea kwa ujasiri kuchagua maisha wakati ambapo unaweza kuwa tayari kutoa yote ili kuweka maisha. mwisho kwa. Ushirika ule wa mapema na Yesu, ndugu yangu katika mateso, haujawahi kunikosa tangu wakati huo” (Who Is Christ for Us Today?, uk. 2-3).
Katika mamia ya vitabu, makala na mihadhara, Jürgen Moltmann anathibitisha kwamba Mungu hajafa hata hivyo, kwamba anaendelea kuishi katika roho inayotoka kwa mwana wake, ambaye Wakristo humwita Yesu Kristo. Inashangaza jinsi gani kwamba hata miaka mia moja baada ya kile kinachoitwa "vita vilivyomuua Mungu", watu bado wanatafuta njia kupitia hatari na misukosuko ya wakati wetu katika Yesu Kristo.
na Neil Earle
