Audio
Ina maana gani kuwa katika Kristo?
Maneno ambayo sote tumesikia hapo awali. Albert Schweitzer alielezea "kuwa ndani ya Kristo" kama fumbo kuu la mafundisho ya Mtume Paulo. Na mwishowe, Schweitzer alilazimika kujua. Kama mwanatheolojia maarufu, mwanamuziki na daktari muhimu wa misheni, Alsatian alikuwa mmoja wa Wajerumani mashuhuri wa karne ya 20. Mnamo 1952 alipewa Tuzo la Nobel. Katika kitabu chake The Mysticism of the Apostle Paul, kilichochapishwa mwaka wa 1931, Schweitzer anakazia kipengele muhimu kwamba maisha ya Mkristo ndani ya Kristo si ufumbo wa Mungu, bali, kama yeye mwenyewe anavyoifafanua, Kristo-siri. Dini nyinginezo, kutia ndani manabii, wanajimu na wanafalsafa, humtafuta “Mungu” kwa namna yoyote ile. Lakini Schweitzer alitambua kwamba kwa Paulo Mkristo, tumaini na maisha ya kila siku yana mwelekeo maalum zaidi na fulani—yaani, maisha mapya katika Kristo.
Paulo anatumia maneno “katika Kristo” si chini ya mara kumi na mbili katika barua zake. Mfano mzuri wa hii ni kifungu cha kujenga ndani 2. Wakorintho 5,17: “Hata imekuwa, mtu akiwa ndani ya Kristo amekuwa kiumbe kipya; ya kale yamepita, tazama, yamekuwa mapya.” Hatimaye, Albert Schweitzer hakuwa Mkristo wa kweli, lakini ni watu wachache walionyesha roho ya Kikristo kwa njia yenye kuvutia zaidi kuliko yeye. Alitoa muhtasari wa mawazo ya mtume Paulo kuhusiana na jambo hilo kwa maneno yafuatayo: “Kwa ajili yake [Paulo] waamini wamekombolewa kwa kuingia katika hali isiyo ya kawaida katika ushirika na Kristo kupitia kifo cha ajabu na kufufuka pamoja naye katika hali ya asili. umri , ambamo watakuwa katika ufalme wa Mungu. Kupitia Kristo tunaondolewa katika ulimwengu huu na kuwekwa katika hali ya kuwa wa ufalme wa Mungu, ingawa hii bado haijaonekana...” ( The Mysticism of the Apostle Paul, p. 369).
Ona jinsi Schweitzer anavyoonyesha kwamba Paulo anaona vipengele viwili vya ujio wa Kristo vilivyounganishwa katika safu ya wakati wa mwisho ya mvutano—ufalme wa Mungu katika maisha ya sasa na utimilifu wake katika maisha yajayo. Baadhi wanaweza wasiidhinishe Wakristo kuzungusha maneno kama vile "uaminifu-siri" na "usiri wa Kristo" na kujihusisha kwa njia isiyo ya kawaida na Albert Schweitzer; Jambo lisilopingika, hata hivyo, ni kwamba Paulo kwa hakika alikuwa mwenye maono na fumbo. Alikuwa na maono na mafunuo mengi kuliko washiriki wa kanisa lake (2. Wakorintho 12,1-7). Lakini haya yote yanaunganishwaje kwa kweli na yanawezaje kupatanishwa na tukio muhimu zaidi katika historia ya mwanadamu - ufufuo wa Yesu Kristo?
Mbinguni tayari?
Kusema mara moja, somo la fumbo ni muhimu kwa kuelewa vifungu vya maandishi fasaha kama vile Warumi 6,3-8 ya umuhimu mkubwa: “Au hamjui ya kuwa sisi sote tuliobatizwa katika Kristo Yesu tumebatizwa katika mauti yake? Tulizikwa pamoja naye kwa njia ya ubatizo katika kifo, ili kama vile Kristo alivyofufuka kutoka kwa wafu kwa njia ya utukufu wa Baba, sisi pia tuenende katika maisha mapya. Kwa maana ikiwa tumeunganishwa naye na kuwa kama yeye katika kifo chake, tutafanana naye katika ufufuo... Lakini ikiwa tulikufa pamoja na Kristo, tunaamini kwamba tutaishi pia pamoja naye..."
Huyu ni Paulo kama tunavyomjua. Aliona ufufuo kuwa kiini cha fundisho la Kikristo. Kwa hiyo, kwa njia ya ubatizo, Wakristo si tu kwamba wanazikwa pamoja na Kristo kwa njia ya mfano, pia wanashiriki naye kwa njia ya ufufuo. Ni kwamba hii inapita kidogo zaidi ya yaliyomo kiishara. Hii theologia aloof inaendana na sehemu nzuri ya ukweli mkali. Angalia jinsi Paulo alivyozungumzia suala hili katika barua yake kwa Waefeso 2. Sura ya 4, mistari 6 inaendelea: "Lakini Mungu, ambaye ni mwingi wa rehema, katika upendo wake mkuu ... alituhuisha pamoja na Kristo, ambao tulikuwa wafu kwa sababu ya dhambi - mmeokolewa kwa neema - , naye akatufufua. akapanda pamoja nasi, akatuweka pamoja nasi mbinguni katika Kristo Yesu.” Hiyo ilikuwaje? Soma tena: Tumewekwa mbinguni ndani ya Kristo?
Hiyo inawezaje kuwa? Vema, kwa mara nyingine tena, maneno ya mtume Paulo hayamaanishiwi hapa kihalisi na halisi, bali yana maana ya kitamathali, hata ya fumbo. Anasema kwamba kwa sababu ya uwezo wa Mungu wa kutoa wokovu uliodhihirishwa katika ufufuo wa Kristo, tunaweza sasa kufurahia ushiriki katika ufalme wa mbinguni, makao ya Mungu na Kristo, kupitia Roho Mtakatifu. Hii imeahidiwa kwetu kupitia maisha “katika Kristo”, ufufuo wake na kupaa kwake. Kuwa “ndani ya Kristo” hufanya yote haya yawezekane. Tunaweza kuuita utambuzi huu kanuni ya ufufuo au kipengele cha ufufuo.
Sababu ya ufufuo
Kwa mara nyingine tena tunaweza kutazama tu kwa mshangao msukumo mkubwa unaotokana na ufufuo wa Bwana na Mwokozi wetu, tukijua vyema kwamba si tu kwamba inawakilisha tukio muhimu zaidi katika historia, bali pia ni kielelezo cha yote ambayo mwamini hufanya ndani yake. dunia hii matumaini na kutarajia. "Katika Kristo" ni usemi wa fumbo, lakini kwa maana ya ndani zaidi unapita zaidi ya tabia ya mfano, badala ya kulinganisha. Inahusiana kwa karibu na kifungu kingine cha fumbo "kilichowekwa mbinguni."
Sikia maandishi muhimu juu ya Waefeso na wafafanuzi mashuhuri wa Biblia 2,6 mbele ya macho. Katika Max Turner ifuatayo katika Maoni ya Biblia Mpya katika toleo la 21. Karne: "Kusema kwamba tulifanywa kuwa hai pamoja na Kristo inaonekana kuwa neno fupi kwa kusema 'tunapaswa kufufuka tena kwa uzima mpya pamoja na Kristo,' na tunaweza kusema juu yake kana kwamba ilikuwa tayari imetokea kwa sababu tukio muhimu la [ Ufufuo wa Kristo] ni, kwanza, katika siku zilizopita, na pili, tayari tunaanza kushiriki maisha hayo mapya kupitia ushirika wetu wa sasa naye” (uk. 1229).
Tumeungana na Kristo bila shaka kupitia Roho Mtakatifu. Kwa hiyo, ulimwengu wa mawazo nyuma ya dhana hizi tukufu sana unafunuliwa kwa mwamini kupitia Roho Mtakatifu Mwenyewe.Sasa tazama ufafanuzi wa Francis Foulkes juu ya Waefeso. 2,6 katika The Tyndale New Testament: “Katika Waefeso 1,3 mtume alieleza kwamba katika Kristo Mungu ametubariki kwa baraka zote za kiroho mbinguni. Sasa anabainisha kwamba maisha yetu yapo hapo sasa, yakiwa yameanzishwa katika utawala wa mbinguni pamoja na Kristo... Ubinadamu 'umeinuliwa kutoka kuzimu hadi mbinguni kwenyewe' (Calvin) kwa sababu ya ushindi wa Kristo juu ya dhambi na kifo na kuinuliwa kwake. Sasa tuna uraia mbinguni (Wafilipi 3,20); na huko, kuondolewa mipaka na mipaka iliyowekwa na ulimwengu... ndipo maisha halisi yanapatikana” (uk. 82).
Katika kitabu chake The Message of Ephesians, John Stott anazungumza juu ya Waefeso 2,6 kama ifuatavyo: “Kinachotushangaza, hata hivyo, ni ukweli kwamba Paulo haandiki kuhusu Kristo hapa, bali kuhusu sisi. Haithibitishi kwamba Mungu alimfufua, akamwinua, na kumweka Kristo katika mamlaka ya mbinguni, bali kwamba alituinua, akatuinua, na kutuweka katika enzi ya mbinguni pamoja na Kristo... Wazo hili la ushirika wa watu wa Mungu pamoja na Kristo ni msingi wa Ukristo wa Agano Jipya. Kama watu 'katika Kristo' [ina] mshikamano mpya. Hakika, kwa nguvu ya ushirika wake na Kristo, inashiriki katika ufufuo wake, kupaa kwake, na kuanzishwa kwake.”
Kwa "taasisi" Stott, kwa maana ya kitheolojia, inahusu utawala wa sasa wa Kristo juu ya viumbe vyote. Kwa hivyo, kulingana na Stott, mazungumzo haya yote juu ya utawala wetu wa pamoja na Kristo sio "mafumbo ya Kikristo yasiyo na maana". Badala yake, ni sehemu muhimu ya mafumbo ya Kikristo na hata huenda zaidi yake. Stott anaongeza hivi: “‘Mbinguni,’ ulimwengu usioonekana wa uhalisi wa kiroho ambapo utawala wenye nguvu na nguvu (3,10;6,12) na ambapo Kristo anatawala juu zaidi (1,20), Mungu amewabariki watu wake katika Kristo (1,3) na kuiweka pamoja na Kristo katika mamlaka ya mbinguni ... Ni ushuhuda hai kwamba Kristo ametupa maisha mapya kwa upande mmoja na ushindi mpya kwa upande mwingine. Tulikuwa wafu lakini tulifanywa hai kiroho na macho. Tulikuwa utumwani lakini tuliwekwa katika enzi ya mbinguni.”
Max Turner yuko sahihi. Kuna zaidi ya maneno haya kuliko ishara tu - kama fumbo kama mafundisho haya yanavyoonekana. Paulo anachoeleza hapa ni maana halisi, maana ya ndani zaidi ya maisha yetu mapya katika Kristo. Katika muktadha huu, angalau mambo matatu yanapaswa kuzingatiwa.
Athari za vitendo
Kwanza kabisa, Wakristo wako “karibu tu pale” kuhusiana na wokovu wao. Walio “ndani ya Kristo” wamesamehewa dhambi zao na Kristo Mwenyewe. Wanashiriki naye kifo, maziko, ufufuo, na kupaa, na kwa maana fulani tayari wanaishi pamoja naye katika ufalme wa mbinguni. Mafundisho haya yasitumike kama kishawishi cha kimawazo. Hapo awali alihutubia Wakristo wanaoishi katika hali mbaya zaidi katika majiji yenye ufisadi bila haki hizo za kiraia na za kisiasa ambazo mara nyingi tunapuuza. Wasomaji wa mtume Paulo hawakuweza kufa kwa upanga wa Waroma, wakikumbuka kwamba watu wengi wa wakati huo waliishi hadi kufikia umri wa miaka 40 au 45 tu.
Hivyo, Paulo anawatia moyo wasomaji wake kwa wazo lingine lililoazimwa kutoka kwa fundisho la msingi na tabia ya imani mpya—ufufuo wa Kristo. Kuwa “ndani ya Kristo” ina maana kwamba Mungu anapotutazama, haoni dhambi zetu. Anamwona Kristo. Hakuna mafundisho yanayoweza kutufanya tuwe na matumaini zaidi! Katika Wakolosai 3,3 Hili linasisitizwa tena: “Kwa maana mlikufa, na uhai wenu umefichwa pamoja na Kristo katika Mungu” (Zurich Bible).
Pili, kuwa “ndani ya Kristo” kunamaanisha kuishi kama Mkristo katika ulimwengu mbili tofauti—uhalisi wa hapa na sasa wa kila siku na “ulimwengu usioonekana” wa uhalisi wa kiroho, kama Stott anavyouita. Hii inaathiri jinsi tunavyouona ulimwengu huu. Hivyo tunapaswa kuishi maisha yanayotenda uadilifu kwa ulimwengu huu mbili, ambapo wajibu wetu wa kwanza kabisa wa utii ni kwa ufalme wa Mungu na maadili yake, lakini kwa upande mwingine tusiwe wadunia kiasi kwamba hatutumiki mema ya dunia. . Ni mwendo wa kamba na kila Mkristo anahitaji msaada wa Mungu ili atembee juu yake kwa uhakika.
Tatu, kuwa “ndani ya Kristo” ina maana kwamba sisi ni ishara za ushindi za neema ya Mungu. Ikiwa Baba wa Mbinguni amefanya haya yote kwa ajili yetu, tayari ametupa nafasi katika ufalme wa mbinguni, kana kwamba ni, ina maana kwamba tunapaswa kuishi kama mabalozi wa Kristo.
Francis Foulkes alisema hivi: “Kile ambacho mtume Paulo anaelewa kusudi la Mungu kwa kanisa lake kinafikia mbali zaidi ya yenyewe, ukombozi, nuru na uumbaji mpya wa mtu binafsi, umoja wake na ufuasi wake, hata ushuhuda wake kuelekea ulimwengu huu. Bali, kanisa linapaswa kutoa ushuhuda kwa viumbe vyote vya hekima, upendo, na neema ya Mungu katika Kristo” (uk.82).
Kweli jinsi gani. Tukiwa “ndani ya Kristo,” tukipokea zawadi ya maisha mapya katika Kristo, tukijua kwamba dhambi zetu zimefichwa kutoka kwa Mungu kupitia Yeye—yote haya yanamaanisha kwamba tunapaswa kuwa kama Kristo katika kushughulika kwetu na wale tunaoshirikiana nao. Sisi Wakristo tunaweza kwenda kwa njia tofauti, lakini kwa watu ambao tunaishi pamoja hapa duniani, tunakutana katika roho ya Kristo. Kwa ufufuko wa Mwokozi, Mungu hajatupa ishara ya uweza wake ili tuweze kutembea bure tukiwa tumeinua vichwa vyetu, bali tushuhudie wema wake kila siku kwa upya na kupitia matendo yetu mema iwe ishara ya uwepo wake na ya utunzaji wake usio na mipaka kwa kila mwanadamu uliweka ulimwengu huu. Ufufuo na kupaa kwa Kristo huathiri sana mtazamo wetu kuelekea ulimwengu. Changamoto tunayopaswa kukabiliana nayo ni kuishi kulingana na sifa hii saa 24 kwa siku.
na Neil Earle
