Audio
Lazaro na yule tajiri - hadithi ya kutokuamini
Je! Umewahi kusikia kuwa wale wanaokufa wakiwa wasioamini hawawezi kufikiwa tena na Mungu? Ni fundisho katili na lenye uharibifu ambalo linaweza kudhibitishwa na aya moja katika mfano wa tajiri na Lazaro maskini. Lakini kama vifungu vyote vya Biblia, mfano huu uko katika muktadha fulani na unaweza kueleweka kwa usahihi katika muktadha huu. Daima ni mbaya kuweka msingi wa mafundisho kwenye aya moja - na zaidi ikiwa ni katika hadithi ambayo ujumbe wake wa kimsingi ni tofauti kabisa. Yesu alielezea mfano wa tajiri na maskini Lazaro kwa sababu mbili: kwanza, kukemea kukataa kwa viongozi wa Israeli kumwamini, na pili, kukanusha imani maarufu kwamba utajiri ni ishara ya nia njema ya Mungu. wakati umaskini ni ushahidi wa udhalimu wake.
Mfano wa tajiri na maskini Lazaro ni wa mwisho katika mfululizo wa wengine watano uliosimuliwa na Yesu kwa kundi la Mafarisayo na waandishi ambao, wenye pupa na kutojali, walichukizwa kwamba Yesu pia aliwajali wenye dhambi na kushiriki mlo pamoja nao. wao (Luka 1 Kor5,1 na 16,14) Kabla ya hapo alikwisha kusema mfano wa kondoo aliyepotea, ule wa senti iliyopotea na ule wa mwana mpotevu. Kwa kufanya hivyo, Yesu alitaka kuwajulisha wazi watoza ushuru na watenda-dhambi na Mafarisayo na waandishi wenye kinyongo waliohisi kwamba hawana sababu ya kutubu, kwamba kuna shangwe nyingi zaidi katika Mungu mbinguni juu ya mtenda-dhambi anayeanza maisha mapya kuliko kuisha. wengine tisini na tisa ambao hawana haja (Luka 1 Kor5,7 Biblia ya Habari Njema). Lakini sio hivyo tu.
Pesa dhidi ya mungu
Kwa mfano wa msimamizi asiye mwaminifu, Yesu anakuja kwenye hadithi ya nne (Luka 16,1-14). Kauli yao kuu ni: Ukipenda pesa kama Mafarisayo, hutampenda Mungu. Akiwahutubia Mafarisayo kimakusudi, Yesu alisema: Ni nyinyi mnaojidai haki mbele ya watu; lakini Mwenyezi Mungu anaijua mioyo yenu; kwa maana lililotukuka miongoni mwa wanadamu ni chukizo mbele za Mungu (mstari 15).
Sheria na manabii hushuhudia - kulingana na maneno ya Yesu - kwamba ufalme wa Mungu umefika na kwamba kila mtu anaingia kwa lazima (mash. 16-17). Ujumbe wake unaohusiana ni huu: Kwa kuwa unathamini sana kile kinachothaminiwa na wanadamu na si kile kinachompendeza Mungu, unakataa wito wake wa kusihi - na kwa hiyo nafasi - kupata kuingia katika ufalme wake kupitia Yesu. Katika mstari wa 18 inaonyeshwa - kwa maana ya mfano - kwamba viongozi wa kidini wa Kiyahudi walikuwa wameikana sheria na manabii waliomrejelea Yesu na hivyo pia kumwacha Mungu (rej. 3,6) Katika aya ya 19, iliyounganishwa katika mifano minne iliyotangulia, hadithi ya tajiri na maskini Lazaro inaanza kama Yesu alivyoiambia.
Hadithi ya kutoamini
Kuna wahusika watatu wakuu katika hadithi: tajiri (anayewakilisha Mafarisayo wenye pupa), Lazaro ombaomba maskini (akionyesha jamii ile iliyodharauliwa na Mafarisayo), na hatimaye Abrahamu (ambaye tumbo lake la uzazi linamaanisha faraja na faraja katika Kiyahudi). amani katika maisha ya baadaye).
Hadithi inasimulia juu ya kifo cha mwombaji. Lakini Yesu aliwashangaza wasikilizaji wake kwa maneno haya: … alichukuliwa na malaika mpaka kifuani mwa Ibrahimu (mstari 22). Hiki kilikuwa kinyume kabisa cha kile Mafarisayo wangemshuku mtu kama Lazaro, kwamba watu kama hao walikuwa maskini na wagonjwa haswa kwa sababu walikuwa wamehukumiwa na Mungu na kwa hivyo hakuna chochote isipokuwa mateso baada ya kifo cha kuzimu. Lakini Yesu anawafundisha tofauti. Mtazamo wako sio sahihi tu. Hawakujua lolote kuhusu ufalme wa baba yake na hawakukosea tu katika hukumu ya Mungu kwa mwombaji huyo bali pia katika hukumu yake kwao.
Kisha Yesu analeta mshangao: Wakati tajiri alipokufa na kuzikwa, yeye - na sio mwombaji - angejiona akikabiliwa na mateso ya kuzimu. Basi, akatazama juu na kwa mbali akamwona Abrahamu ameketi na Lazaro mwenyewe karibu naye. Naye akapaza sauti: Baba Ibrahimu, nihurumie, umtume Lazaro achovye ncha ya kidole chake majini, auburudishe ulimi wangu; kwa maana ninapata mateso katika moto huu (mash. 23-24).
Lakini Ibrahimu alimwambia yule tajiri mambo yafuatayo kwa uhalisi: Umependa mali katika maisha yako yote na hukuwacha wakati kwa ajili ya watu kama Lazaro. Lakini nina wakati wa watu kama yeye, na sasa yuko pamoja nami na huna chochote. - Kisha inafuata aya ambayo mara nyingi hutolewa nje ya muktadha: Na zaidi ya hayo kuna pengo kubwa kati yetu na nyinyi, kwamba hakuna mtu anayetaka kutoka hapa kwenda kwenu asiweze kufika huko, na pia hakuna mtu anayeweza kupita. kutoka huko (Luka 16,26).
Hapa na pale
Je! Umewahi kujiuliza kwa nini mtu yeyote angetaka kuhama kutoka hapa kwenda kwako? Ni dhahiri kwa nini mtu anapaswa kuvutwa kutoka kwetu kutoka huko, lakini kujaribu kuchukua njia tofauti haina maana - sio hivyo? Ibrahimu alimgeukia yule tajiri kwa kumwita kama mwana; kisha akasema kwamba hata wale ambao walitaka kumjia hawangeweza kufanya hivyo kwa sababu ya pengo kubwa. Ufunuo wa msingi wa hadithi hii ni kwamba kuna kweli ambaye ameshinda pengo hili kwa ajili ya wenye dhambi.
Daraja juu ya pengo
Mungu alimtoa Mwanawe kwa ajili ya wenye dhambi wote, si kama vile Lazaro tu, bali pia kama vile tajiri (Yoh 3,16-17). Lakini tajiri anayerejelewa katika mfano huo, aliyefananisha Mafarisayo na waandishi waliomhukumu Yesu, alimkataa Mwana wa Mungu. Alitafuta kile ambacho kilikuwa lengo lake siku zote: ustawi wa kibinafsi kwa gharama ya wengine.
Yesu alimalizia hadithi hii kwa yule tajiri akimwomba mtu fulani awaonye ndugu zake ili jambo lile lile lililowapata lisiwapate. Lakini Ibrahimu akamjibu, Wana Musa na manabii; watasikia (mstari 29). Yesu pia hapo awali alikuwa ametaja (taz. mst. 16-17) kwamba torati na manabii vilimshuhudia - ushuhuda ambao yeye na ndugu zake, hata hivyo, hawakuukubali (rej. Yohana. 5,45-47 na Luka 24,44-mmoja).
Hapana, baba Ibrahimu, yule tajiri akajibu, ikiwa mtu kutoka kwa wafu akiwaendea, watatubu (Luka 16,30) Ndipo Ibrahimu akamjibu: Ikiwa hawasikii Musa na manabii, hawatasadiki hata kama mtu atafufuka kutoka kwa wafu (mstari 31).
Na hawakusadikishwa: Mafarisayo, waandishi na makuhani wakuu, waliokula njama ya kumsulubisha Yesu, walimwendea Pilato hata baada ya kifo chake na wakamwuliza uwongo wa ufufuo unahusu nini (Mathayo 2).7,62-66), na waliwafuata, kuwatesa na kuwaua wale waliokiri imani.
Yesu hakusema mfano huu ili kutupa picha wazi ya mbinguni na kuzimu. Badala yake, alikuwa akizungumza dhidi ya viongozi wa kidini wasio waaminifu wa wakati huo, na dhidi ya matajiri wenye mioyo migumu na wenye ubinafsi wa nyakati zote. Ili kuliweka hili wazi, alitumia mafumbo ya kawaida ya Kiyahudi kuwakilisha maisha ya baada ya kifo (kukimbilia kuzimu iliyohifadhiwa kwa ajili ya wasiomcha Mungu na kuwa wa wenye haki katika kifua cha Ibrahimu). Kwa mfano huu, hakuchukua msimamo juu ya kujieleza au usahihi wa ishara za Kiyahudi zinazohusiana na maisha ya baada ya kifo, lakini alitumia tu lugha hiyo ya picha ili kuelezea hadithi yake.
Lengo lake kuu kwa hakika halikuwa kutosheleza hamu yetu ya kutaka kujua jinsi mbingu na kuzimu zingekuwa. Badala yake, ni wasiwasi wake kwamba siri ya Mungu inapaswa kufunuliwa kwetu (Warumi 16,25; Waefeso 1,9 n.k.), siri ya nyakati za awali (Waefeso 3,4-5): kwamba Mungu ndani yake, Yesu Kristo, Mwana aliyefanyika mwili wa Baba Mwenyezi, aliupatanisha ulimwengu naye tangu mwanzo.2. Wakorintho 5,19).
Kwa hivyo ikiwa tunajali kimsingi habari zinazowezekana za maisha ya baadaye, hii inaweza tu kutupeleka mbali mbali na maarifa ambayo yalifungwa kwa tajiri katika hadithi hiyo: Tunapaswa na tunaweza kuamini katika yule aliyerudi kutoka kwa wafu.
na J. Michael Feazell
