Kuabudu au ibada ya sanamu

Kwa watu wengine, majadiliano juu ya mada ya mtazamo wa ulimwengu yanaonekana kama ya kitaaluma na ya kufikirika - mbali na maisha ya kila siku. Lakini kwa wale wanaotafuta kuishi maisha yaliyogeuzwa na Roho Mtakatifu kuwa Kristo, mambo machache ni muhimu zaidi na yana maana kubwa zaidi ya maisha halisi. Mtazamo wetu wa ulimwengu huamua jinsi tunavyoona kila aina ya masomo - Mungu, siasa, ukweli, elimu, uavyaji mimba, ndoa, mazingira, utamaduni, jinsia, uchumi, nini maana ya kuwa binadamu, asili ya ulimwengu - kutaja machache.

Katika kitabu chake The New Testament and the People of God, NT Wright aeleza hivi: “Mitazamo ya ulimwengu ndiyo msingi wa kuwako kwa mwanadamu, lenzi ambayo kwayo ulimwengu huonekana, ramani, kama inavyoonekana ndani ya kuishi, na zaidi ya yote hutia nanga. hisia ya utambulisho na makazi ambayo inaruhusu mwanadamu kuwa vile alivyo. Kupuuza mitazamo ya ulimwengu, ama yetu wenyewe au ya utamaduni mwingine tunaosoma, kungekuwa hali ya juu juu sana" (ukurasa wa 124).

mpangilio wa mtazamo wetu wa ulimwengu

Wakati mtazamo wetu wa ulimwengu, na pamoja nao hisia zetu zinazohusiana za utambulisho, ni za kidunia zaidi kuliko kuzingatia Kristo, hutupeleka mbali na mawazo ya Kristo kwa njia moja au nyingine. Kwa sababu hii, ni muhimu kwamba tutambue na kushughulikia vipengele vyote vya mtazamo wetu wa ulimwengu ambao hauko chini ya utawala wa Kristo.

Ni changamoto kuweka mtazamo wetu wa ulimwengu kuwa wa Kristo zaidi na zaidi, kwani kufikia wakati tulipokuwa tayari kumchukulia Mungu kwa uzito, kwa kawaida tayari tulikuwa na mtazamo kamili wa ulimwengu—mtazamo ulioundwa na osmosis (ushawishi) na mawazo ya kimakusudi yalitengenezwa. Kuunda mtazamo wa ulimwengu ni sawa na jinsi mtoto anavyojifunza lugha yake. Ni shughuli rasmi, ya kukusudia kwa upande wa mtoto na wazazi, na mchakato wenye madhumuni ya maisha yenyewe. Mengi ya haya hutokea tu kwa maadili na mawazo fulani ambayo yanajisikia kuwa sawa kwetu kwani yanakuwa msingi ambao sisi (kwa uangalifu na kwa uangalifu) tunatathmini kile kinachoendelea ndani na karibu nasi. Ni jibu la kutojua ambalo mara nyingi huwa kizuizi kigumu zaidi kwa ukuaji wetu na ushuhuda kama wafuasi wa Yesu.

Uhusiano wetu na utamaduni wa kibinadamu

Maandiko yanaonya kwamba tamaduni zote za wanadamu, kwa kiwango fulani, haziendani na maadili na njia za ufalme wa Mungu. Kama Wakristo, tumeitwa kukataa maadili na njia za maisha kama mabalozi wa ufalme wa Mungu. Maandiko mara nyingi hutumia neno Babeli kuelezea tamaduni zenye uadui kwa Mungu, ikimwita "mama wa machukizo yote duniani" (Ufunuo 1 Kor.7,5 NGÜ) und fordert uns auf, alle gottlosen Werte und Verhaltensweisen in der uns umgebenden Kultur (Welt) abzulehnen. Beachten Sie, was der Apostel Paulus hierüber geschrieben hat: "Richtet euch nicht länger nach den Massstäben dieser Welt, sondern lernt, in einer neuen Weise zu denken, damit ihr verändert werdet und beurteilen könnt, ob etwas Gottes Wille ist – ob es gut ist, ob Gott Freude daran hat und ob es vollkommen ist" (Römer 12,2 NJIA).

Jihadharini na wale wanaotaka kuwatega kwa falsafa tupu, yenye udanganyifu, yenye mawazo ya asili ya kibinadamu ambayo yanahusu kanuni zinazoongoza ulimwengu huu na sio Kristo (Wakolosai. 2,8 NJIA).

Kiini cha wito wetu kama wafuasi wa Yesu ni hitaji la kuishi kinyume na tamaduni-kinyume na sifa za dhambi za utamaduni unaotuzunguka. Imesemwa kwamba Yesu alitembea kwa mguu mmoja katika utamaduni wa Kiyahudi na mguu mwingine ukiwa umekita mizizi katika maadili ya ufalme wa Mungu. Mara nyingi alikataa utamaduni huo ili kuepuka kunaswa na itikadi na mazoea ambayo yalikuwa chukizo kwa Mungu. Hata hivyo, Yesu hakuwakataa watu ndani ya utamaduni huu. Badala yake, aliwapenda na kuwahurumia. Huku akisisitiza vipengele vya tamaduni ambavyo vilikuwa kinyume na njia za Mungu, pia alisisitiza mambo ambayo yalikuwa mazuri - kwa kweli, tamaduni zote ni mchanganyiko wa zote mbili.

Tumeitwa kufuata mfano wa Yesu. Bwana wetu aliyefufuka na kupaa anatutazamia tujitiishe kwa hiari chini ya uongozi wa neno na roho yake ili sisi, kama mabalozi waaminifu wa ufalme wake wa upendo, tuachie nuru ya utukufu wake iangaze katika ulimwengu wa giza mara nyingi.

Jihadharini na ibada ya sanamu

Ili kuishi tukiwa mabalozi wa ulimwengu na tamaduni zao mbalimbali, tunafuata mfano wa Yesu. Tunafahamu daima dhambi kubwa zaidi ya utamaduni wa binadamu - ile inayoleta tatizo nyuma ya tatizo la mtazamo wa kilimwengu. Tatizo hilo, dhambi hiyo, ni ibada ya sanamu. Ni ukweli wa kusikitisha kwamba ibada ya sanamu imeenea katika utamaduni wetu wa kisasa, wa kujiona wa Magharibi. Tunahitaji macho makini ili kuona ukweli huu - katika ulimwengu unaotuzunguka na katika mtazamo wetu wa ulimwengu. Kuona hilo ni vigumu, kwa kuwa ibada ya sanamu si rahisi sikuzote kutambua.

Ibada ya masanamu ni ibada ya kitu kisichokuwa Mungu. Inahusu kupenda, kuamini na kutumikia kitu au mtu fulani zaidi ya Mungu. Katika Maandiko yote tunampata Mungu na viongozi wanaomcha Mungu wakiwasaidia watu kutambua na kuacha ibada ya sanamu. Kwa mfano, Amri Kumi huanza kwa kukataza ibada ya sanamu. Vitabu vya Waamuzi na Vitabu vya Manabii vinaeleza jinsi matatizo ya kijamii, kisiasa, na kiuchumi yanavyotokana na watu kumwamini mtu fulani au kitu kingine isipokuwa Mungu wa kweli.

Dhambi kuu nyuma ya dhambi nyingine zote ni kuabudu sanamu - kushindwa kumpenda, kutii na kumtumikia Mungu. Kama mtume Paulo alivyoona, matokeo ni yenye kuhuzunisha sana: “Kwa maana, ijapokuwa walijua yote juu ya Mungu, hawakumpa utukufu na shukrani iliyostahili kwake. , kukawa giza.Badala ya utukufu wa Mungu asiyeweza kufa, wakaweka sanamu... Kwa hiyo Mungu aliwaacha wafuate tamaa za mioyo yao, akawafanya wazinzi, hata wakaidhalilisha miili yao” (Warumi. 1,21;23;24 NGÜ). Paulus zeigt, dass eine mangelnde Bereitschaft, Gott als wahren Gott anzunehmen, zu Unmoral, Verderbnis des Geistes und Verdunkelung der Herzen führt.

Yeyote anayetaka kurekebisha mtazamo wao wa ulimwengu atafanya vyema kumtafiti Römer 1,16-32, ambapo mtume Paulo anaweka wazi kwamba ibada ya sanamu (tatizo lililo nyuma ya tatizo) lazima ishughulikiwe ikiwa tunataka daima kuzaa matunda mazuri (kufanya maamuzi ya hekima na tabia ya maadili). Paulo anabaki thabiti katika jambo hili katika huduma yake yote (ona k.m 1. Wakorintho 10,14, ambapo Paulo anawahimiza Wakristo wakimbie ibada ya sanamu).

mafunzo ya wanachama wetu

Kwa kuzingatia kwamba ibada ya sanamu inastawi katika tamaduni za kisasa za Magharibi, ni muhimu tuwasaidie washiriki wetu kuelewa tishio linalowakabili. Tunapaswa kufikisha ufahamu huu kwa kizazi chenye matatizo ambayo huona ibada ya sanamu kuwa ni jambo la kuinamia tu vitu vya kimwili. Ibada ya sanamu ni zaidi ya hayo!

Ni muhimu kutambua, hata hivyo, kwamba wito wetu kama viongozi wa Kanisa si wa kuwaelekeza watu kila mara kwa asili ya ibada ya sanamu katika tabia na kufikiri kwao. Ni jukumu lako kujua mwenyewe. Badala yake, kama "wasaidizi wa furaha yao," tumeitwa kuwasaidia kutambua mitazamo na tabia ambazo ni dalili za kushikamana na ibada ya sanamu. Tunahitaji kuwafahamisha juu ya hatari za kuabudu sanamu na kuwapa vigezo vya kibiblia ili waweze kuchunguza mawazo na maadili yanayounda mtazamo wao wa ulimwengu ili kuona kama yanapatana na imani ya Kikristo wanayokiri.

Paulo alitoa aina hii ya maagizo katika barua yake kwa kanisa la Kolosai. Aliandika kuhusu uhusiano kati ya ibada ya sanamu na uchoyo (Wakolosai 3,5 NGÜ). Wenn wir etwas so sehr besitzen wollen, dass wir es begehren, hat es unser Herz erobert – es ist zu einem Götzen geworden, dem wir nacheifern, wodurch wir unterschlagen, was Gott zusteht. In unserer Zeit des zügellosen Materialismus und Konsums brauchen wir alle Hilfe, um die Habgier zu bekämpfen, die zum Götzendienst führt. Die ganze Welt der Werbung ist darauf angelegt, in uns eine Unzufriedenheit mit dem Leben einzupflanzen, bis wir das Produkt gekauft haben oder dem beworbenen Lebensstil frönen. Es ist, als hätte jemand beschlossen, eine Kultur zu schaffen, die das, was Paulus Timotheus sagte, unterminieren soll:

"Lakini utauwa ni faida kubwa kwake yeye ashibaye. Kwa maana hatukuleta kitu duniani; kwa hiyo hatutatoka na kitu. Lakini ikiwa tuna chakula na nguo, na turidhike navyo. Kwa wale wanaotaka. kutajirika huanguka katika majaribu na inasa, na tamaa nyingi zisizo na maana, zenye kudhuru, ziwafanyazo watu kuzama katika upotevu na upotevu; maana kutamani fedha ni shina moja la mabaya ya kila namna; imani na kujifanya maumivu mengi” (1. Timotheo 6,6-mmoja).

Sehemu ya wito wetu kama viongozi wa kanisa ni kuwasaidia washiriki wetu kuelewa jinsi utamaduni unavyozungumza na mioyo yetu. Sio tu inajenga tamaa kali, lakini pia hisia ya haki na hata wazo kwamba ikiwa tunakataa bidhaa au mtindo wa maisha unaotangazwa, sisi si mtu wa thamani. Kilicho maalum kuhusu kazi hii ya elimu ni kwamba vitu vingi tunavyovifanya kuwa sanamu ni vitu vizuri. Ndani na yenyewe ni vizuri kuwa na nyumba bora na/au kazi bora. Hata hivyo, vinapogeuka kuwa vitu vinavyofafanua utambulisho wetu, maana, usalama na/au utu wetu, tumeruhusu sanamu maishani mwetu. Ni muhimu tuwasaidie washiriki wetu kutambua wakati uhusiano wao umegeuka kuwa sababu nzuri na kuwa ibada ya sanamu.

Kuweka wazi ibada ya sanamu kama tatizo lililo nyuma ya tatizo huwasaidia watu kuweka miongozo katika maisha yao kutambua wakati wanachukua kitu kizuri na kukifanya kuwa sanamu - kitu cha kuangalia katika suala la amani, furaha, kuacha maana ya kibinafsi na usalama. Haya ni mambo ambayo Mungu pekee anaweza kutoa kwa kweli. Mambo mazuri ambayo watu wanaweza kuyageuza kuwa "mambo ya mwisho" ni pamoja na mahusiano, pesa, umaarufu, itikadi, uzalendo, na hata uchaji wa mtu binafsi. Biblia imejaa hadithi kuhusu watu wanaofanya hivyo.

Ibada ya sanamu katika Enzi ya Maarifa

Tunaishi katika kile wanahistoria wanakiita Enzi ya Maarifa (kinyume na Enzi ya Viwanda ya zamani). Katika siku zetu, ibada ya sanamu haihusu sana kuabudu vitu vya kimwili na zaidi ya kuabudu mawazo na ujuzi. Aina za maarifa ambazo hujaribu sana kupata mioyo yetu ni itikadi—mifano ya kiuchumi, nadharia za kisaikolojia, falsafa za kisiasa, n.k. Kama viongozi wa kanisa, tunawaacha watu wa Mungu wakiwa hatarini ikiwa hatuwasaidii kukuza uwezo wa kujitambua. amua wakati wazo zuri au falsafa inakuwa sanamu katika mioyo na akili zao.

Tunaweza kuwasaidia kwa kuwafundisha kutambua maadili na mawazo yao ya ndani kabisa - mtazamo wao wa ulimwengu. Tunaweza kuwafundisha jinsi ya kutambua katika sala kwa nini wanaitikia kwa ukali sana jambo fulani katika habari au kwenye mitandao ya kijamii. Tunaweza kuwasaidia kuuliza maswali kama haya: Kwa nini nilikasirika sana? Kwa nini ninahisi hii kwa nguvu sana? Ni nini thamani ya hii na ni lini na jinsi gani hii imekuwa ya thamani kwangu? Je, itikio langu linamtukuza Mungu na kuonyesha upendo na huruma ya Yesu kwa watu?

Angalia pia kwamba sisi wenyewe tunafahamu kutambua "ng'ombe watakatifu" katika mioyo na akili zetu - mawazo, mitazamo na mambo ambayo hatutaki Mungu ayaguse, mambo ambayo ni "mwiko". Kama viongozi wa kanisa, tunamwomba Mungu atengeneze mtazamo wetu wa ulimwengu ili yale tunayosema na kufanya yaweze kuzaa matunda katika ufalme wa Mungu.

hitimisho

Makosa yetu mengi kama Wakristo yanatokana na ushawishi ambao mara nyingi hautambuliwi wa mtazamo wetu wa kibinafsi wa ulimwengu. Mojawapo ya matokeo yenye kudhuru zaidi ni kupungua kwa ubora wa ushahidi wetu wa Kikristo katika ulimwengu huu wenye kuumiza. Mara nyingi sana tunashughulikia masuala muhimu zaidi kwa njia inayoakisi maoni ya kishirikina ya utamaduni wa kilimwengu unaotuzunguka. Kwa sababu hiyo, wengi wetu tunasitasita kushughulikia masuala ya utamaduni wetu, na kuwaacha wanachama wetu wakiwa katika mazingira magumu. Tuna deni kwa Kristo kuwasaidia watu Wake kuona njia ambazo mtazamo wao wa ulimwengu unaweza kukuza mawazo na tabia zinazomvunjia Kristo heshima. Tunapaswa kuwasaidia washiriki wetu kutathmini mtazamo wa mioyo yao katika mwanga wa amri ya Kristo ya kumpenda Mungu zaidi ya yote. Hii ina maana kwamba wanajifunza kutambua na kuepuka viambatisho vyote vya ibada ya sanamu.

na Charles Fleming