Wafu watafufuliwa wakiwa na mwili gani?

Kwamba waamini watafufuliwa kwa uzima wa kutokufa Kristo atakapotokea ndilo tumaini la Wakristo wote. Kwa hiyo, haishangazi kwamba mtume Paulo aliposikia kwamba baadhi ya washiriki wa kanisa la Korintho walikuwa wakikana ufufuo, alionyesha ukosefu wao wa kuelewa. 1. Barua kwa Wakorintho, sura ya 15, imekataliwa kwa nguvu zote. Kwanza, Paulo alirudia ujumbe wa injili ambao wao pia walikiri: Kristo alifufuka. Paulo alikumbuka jinsi mwili wa Yesu aliyesulubiwa ulivyowekwa kaburini na kuinuliwa kimwili hadi utukufu siku tatu baadaye (mistari 3–4). Kisha akaeleza kwamba Kristo, kama mtangulizi wetu, alifufuka kutoka kwa kifo na kuingia uzimani - ili kutuonyesha njia ya ufufuo wetu wa wakati ujao wakati wa kufunuliwa kwake (v. 4,20-23).

Kristo amefufuka

Ili kuthibitisha kwamba ufufuo wa Kristo ulikuwa wa kweli kweli, Paulo aliita zaidi ya mashahidi 500 ambao Yesu aliwatokea baada ya kufufuliwa. Mashahidi wengi walikuwa bado hai alipoandika barua yake (mistari 5–7). Kristo pia alionekana binafsi kwa mitume na Paulo (mstari wa 8). Ukweli kwamba watu wengi sana walimwona Yesu katika mwili baada ya kuzikwa ulimaanisha kwamba alikuwa amefufuliwa katika mwili, ingawa Paulo alisema katika 1.5. Sura haikutoa maoni wazi juu ya hili.

Lakini aliwajulisha Wakorintho kwamba haikuwa na maana na ingekuwa na matokeo ya kipuuzi kwa imani ya Kikristo ikiwa kungekuwa na mashaka juu ya ufufuo wa wakati ujao wa waamini - kwa sababu waliamini kwamba Kristo alikuwa amefufuka kutoka kaburini. Kwa kupatana na akili, kutoamini ufufuo wa wafu hakumaanisha chochote zaidi ya kukana kwamba Kristo mwenyewe alifufuliwa. Lakini kama Kristo hangefufuka, waumini hawangekuwa na tumaini. Lakini ukweli kwamba Kristo alifufuliwa uliwapa waamini uhakika kwamba wao pia watafufuliwa, Paulo aliwaandikia Wakorintho.

Ujumbe wa Paulo kuhusu ufufuo wa waumini unajikita kwa Kristo. Anaeleza kwamba ufanisi wa kuokoa wa Mungu kwa njia ya Kristo katika maisha yake, kifo na ufufuo wake kwa uzima hufanya ufufuo wa baadaye wa waamini uwezekane - na hivyo ushindi wa mwisho wa Mungu juu ya kifo (mistari 22-26, 54-57).

Paulo alikuwa amehubiri habari njema hii tena na tena—kwamba Kristo alikuwa amefufuliwa na kwamba atakapotokea, waamini pia wangefufuliwa. Katika barua iliyotangulia, Paulo aliandika hivi: “Kwa maana ikiwa tunaamini kwamba Yesu alikufa na kufufuka, Mungu pia atawaleta pamoja naye wale ambao wamelala katika kifo kupitia Yesu.”1. Wathesalonike 4,14) Ahadi hii, Paulo aliandika, ni kwa mujibu wa “neno la Bwana” (mstari 15).

Kanisa limetegemea tumaini hili na ahadi ya Yesu katika Maandiko na limefundisha imani katika ufufuo tangu mwanzo. Imani ya Nikea kutoka 381 AD inasema: "Tunangojea ufufuo wa wafu na uzima wa ulimwengu ujao." Na Imani ya Mitume kutoka karibu 750 AD inathibitisha: "Ninaamini katika ... ufufuo wa ... wafu na uzima wa milele.”

Swali la mwili mpya katika ufufuo

Im 1. Katika Wakorintho 15, Paulo alijibu mahususi kwa kutokuamini kwa Wakorintho na kutoelewa ufufuo wa kimwili: “Lakini mtu anaweza kuuliza, Wafu watafufuliwaje, nao watakuja wakiwa na mwili wa namna gani?” ( mstari wa 35 ). Swali hapa ni jinsi ufufuo ungetukia - na ni mwili gani, kama upo, wale waliofufuliwa wangepokea kwa ajili ya maisha mapya. Wakorintho walifikiri kimakosa kwamba Paulo alikuwa anazungumza juu ya mwili uleule wa kufa, wa dhambi ambao walikuwa nao katika maisha haya.

Kwa nini wangehitaji mwili wakati wa ufufuo, walijiuliza, hasa mwili ulioharibika kama huu? Je! hawakuwa tayari wamefikia lengo la wokovu wa kiroho na hawakuhitaji kujiweka huru kutoka kwa miili yao? Mwanatheolojia Gordon D. Fee asema: “Wakorintho wanasadikishwa kwamba tayari wameingia katika maisha ya kiroho yaliyoahidiwa, “ya ​​kimbingu” kupitia zawadi ya Roho Mtakatifu na hasa kupitia kuonekana kwa lugha. Ni mwili tu, ambao ulipaswa kutupwa baada ya kifo, uliwatenganisha na hali yao ya kiroho ya mwisho.”

Wakorintho hawakuelewa kwamba mwili wa ufufuo ulikuwa wa hali ya juu na tofauti kuliko mwili wa sasa wa kimwili. Wangehitaji mwili huu mpya wa “kiroho” kwa ajili ya maisha pamoja na Mungu katika ufalme wa mbinguni. Paulo alitoa mfano kutoka kwa kilimo ili kuonyesha utukufu mkuu zaidi wa mwili wa mbinguni ikilinganishwa na mwili wetu wa kidunia: Alizungumza juu ya tofauti kati ya mbegu na mmea unaokua kutoka kwake. Mbegu inaweza "kufa" au kuharibika, lakini mwili - mmea unaotokana - ni wa utukufu mkubwa zaidi. “Na unachopanda si mwili ujao, bali punje tu, iwe ya ngano au kitu kingine chochote,” akaandika Paulo (mstari 37). Hatuwezi kutabiri jinsi mwili wetu wa ufufuo utakavyokuwa ukilinganisha na sifa za mwili wetu wa sasa, lakini tunajua kwamba mwili mpya utakuwa na utukufu mwingi zaidi - kama mti wa mwaloni ikilinganishwa na mbegu yake, acorn.

Tunaweza kuwa na uhakika kwamba mwili wa ufufuo, katika utukufu wake na usio na mwisho, utafanya maisha yetu ya milele kuwa makubwa zaidi kuliko maisha yetu ya sasa ya kimwili. Paulo aliandika hivi: “Ndivyo pia ufufuo wa wafu. Hupandwa katika hali ya kuharibika na hufufuliwa bila kuharibika. Hupandwa katika hali ya unyenyekevu na kufufuliwa katika utukufu. Hupandwa katika umaskini na huinuka katika uwezo” (mistari 42-43).

Mwili wa ufufuo hautakuwa nakala, uzazi kamili wa miili yetu ya kimwili, asema Paulo. Pia, mwili tunaopokea katika ufufuo hautakuwa na atomu sawa na mwili wa kimwili katika maisha yetu ya kidunia, ambao huoza au kuharibiwa tunapokufa. (Mbali na huo - ni mwili gani tungepokea: mwili wetu katika umri wa miaka 2, 20, 45 au 75?) Mwili wa mbinguni utaonekana tofauti na mwili wa kidunia katika ubora na uzuri wake - kama tu kipepeo wa ajabu akiibuka kutoka kwake. cocoon , hapo awali nyumba ya kiwavi wa chini.

Mwili wa asili na mwili wa kiroho

Hakuna maana katika kukisia juu ya nini hasa mwili wetu wa ufufuo na uzima wa kutokufa utakuwaje. Lakini tunaweza kutoa kauli za jumla kuhusu tofauti kubwa katika asili ya miili hiyo miwili.

Mwili wetu wa sasa ni mwili wa kimwili na kwa hiyo uko chini ya kuoza, kifo na dhambi. Mwili wa ufufuo utamaanisha maisha katika mwelekeo mwingine - usioweza kufa, usioharibika. Paulo asema: “Mwili wa asili hupandwa na mwili wa kiroho hufufuliwa” si “mwili wa roho” bali mwili wa kiroho, ili kwamba utatenda haki kwa uzima unaokuja. Mwili mpya wa waamini wakati wa ufufuo utakuwa wa “kiroho” – si wa kimwili, bali wa kiroho kwa maana kwamba uliumbwa na Mungu ili uwe kama mwili wa Kristo uliotukuzwa, ukigeuzwa na “kufananishwa na uzima wa Roho Mtakatifu kwa umilele. .” “. Mwili mpya utakuwa halisi kabisa; waumini hawatakuwa roho zisizo na miili au mizimu. Paulo anatofautisha Adamu na Yesu ili kuonyesha tofauti kati ya mwili wetu wa sasa na mwili wetu wa ufufuo. “Kama mtu wa duniani alivyo, ndivyo walivyo wale wa duniani; na kama alivyo wa mbinguni, ndivyo walivyo walio wa mbinguni” (mstari 48). Wale walio ndani ya Kristo atakapotokea watakuwa na ufufuo wa mwili na uzima katika umbo na utu wa Yesu, si umbo na utu wa Adamu. “Na kama vile tulivyoichukua sura yake yule wa duniani, ndivyo tutakavyoichukua sura yake yeye aliye wa mbinguni” (mstari 49). Bwana, asema Paulo, “ataugeuza mwili wetu usiofaa ufanane na mwili wake wa utukufu” (Wafilipi. 3,21).

Ushindi juu ya kifo

Hii ina maana kwamba mwili wetu wa ufufuo hautafanywa kwa nyama na damu zinazoharibika kama mwili tunaoujua sasa - hautegemei tena chakula, oksijeni na maji ili kuishi. Paulo alitangaza hivi kwa mkazo: “Lakini, ndugu zangu, nasema, ya kuwa nyama na damu haziwezi kuurithi ufalme wa Mungu; wala waharibikao hawatarithi kutokuharibika” (1. Wakorintho 15,50).

Wakati wa kuonekana kwa Bwana, miili yetu inayokufa itabadilishwa kuwa miili isiyoweza kufa - kwa uzima wa milele na haitakuwa chini ya kifo na uharibifu tena. Na haya ndiyo maneno ya Paulo kwa Wakorintho: “Tazama, nawaambia ninyi siri: hatutalala sote, lakini sote tutabadilika; na ghafla, kwa dakika moja, wakati wa parapanda ya mwisho [mfano wa kutokea kwa Kristo wakati ujao]. Kwa maana tarumbeta italia, na wafu watafufuliwa wasiwe na uharibifu, nasi tutabadilishwa” (mistari 51-52).

Ufufuo wetu wa kimwili kwa uhai usioweza kufa ndiyo sababu ya shangwe na lishe ya tumaini letu la Kikristo. Paulo anasema: “Lakini huu uharibikao utakapovaa kutokuharibika, na huu wa kufa utakapovaa kutokufa, ndipo litakapotimia neno lililoandikwa: Kifo kimemezwa kwa kushinda” (mstari 54).

na Paul Kroll