Iliyomwaga maisha ya Kristo

Leo nataka nikutie moyo uzingatie mawaidha ambayo Paulo alitoa kwa kanisa la Filipi. Aliwauliza wafanye kitu na nitakuonyesha hiyo ilikuwa inahusu nini na kukuuliza uamue kufanya jambo lile lile.

Yesu alikuwa Mungu kamili na mwanadamu kamili. Andiko lingine linalozungumzia upotevu wa uungu wake linapatikana katika Wafilipi.

“Maana iweni na nia iyo hiyo ndani yenu ambayo ilikuwamo pia ndani ya Kristo Yesu; bali alijifanya kuwa hana utukufu, akatwaa namna ya mtumwa, akifananishwa na wanadamu, akaonekana kama mwanadamu katika sura yake ya nje, alijinyenyekeza akawa mtii hata mauti, naam, mauti ya msalaba. Kwa hiyo tena Mungu alimwadhimisha mno, akamkirimia Jina lile lipitalo kila jina; ili kwa jina la Yesu kila goti lipigwe, la vitu vya mbinguni, na vya duniani, na vya chini ya nchi; na kila ulimi ukiri kwamba Yesu Kristo ni Bwana. utukufu wa Mungu” (Wafilipi. 2,5-mmoja).

Ningependa kutaja mambo mawili kwa kuzingatia aya hizi:

1. Paulo anasema nini kuhusu asili ya Yesu.
2. Kwa nini anasema hivyo.

Baada ya kuamua ni kwa nini alisema yale aliyosema kuhusu asili ya Yesu, basi tuna uamuzi wetu kwa mwaka ujao. Hata hivyo, mtu anaweza kwa urahisi kutoelewa maana ya mistari 6-7 kumaanisha kwamba Yesu kwa namna fulani alitoa yote au sehemu ya uungu wake. Lakini sivyo alivyosema Paulo. Hebu tuzichambue aya hizi na tuone anasema nini hasa.

Alikuwa katika umbo la Mungu

Swali: Anamaanisha nini kwa umbo la Mungu?

Mistari ya 6-7 ndiyo mistari pekee katika Agano Jipya ambayo ina neno la Kiyunani ambalo Paulo alitumia
"Gestalt" inatumika, lakini Agano la Kale la Kigiriki lina neno mara nne.
Richter 8,18 “Akawaambia Zeba na Salmuna, Watu gani wale mliowaua huko Tabori? Wakasema, Walikuwa kama wewe, kila mmoja mzuri kama wana wa wafalme.
 
Kazi 4,16 "Alisimama pale, na sikumtambua sura yake, sura ilikuwa mbele ya macho yangu, nikasikia sauti ya kunong'ona."
Isaya 44,13 “Mchongaji hunyoosha mwongozo, huchora kwa kalamu, huifanyia kazi kwa visu vya kuchonga na kuichora kwa dira; naye huifanya kama sura ya mwanadamu, kama uzuri wa mwanadamu, ili ikae ndani ya nyumba.”

Daniel 3,19 “Ndipo Nebukadreza akajawa na hasira, na sura ya uso wake ikabadilika juu ya Shadraka, na Meshaki, na Abednego. Akatoa amri ya kufanya tanuri iwe na moto mara saba kuliko kawaida.”
Paulo anamaanisha [kwa neno fomu] utukufu na ukuu wa Kristo. Alikuwa na utukufu na ukuu na mitego yote ya uungu.

kuwa sawa na Mungu

Matumizi bora zaidi ya usawa yanapatikana katika Yohana. Yoh. 5,18 “Kwa hiyo Wayahudi wakatafuta zaidi kumwua, kwa sababu si kwamba aliivunja sabato tu, bali pia alimwita Mungu Baba yake mwenyewe, na hivyo akijifanya sawa na Mungu.”

Hivyo, Paulo alikuwa anafikiria Kristo ambaye kimsingi alikuwa sawa na Mungu. Kwa maneno mengine, Paulo alisema kwamba Yesu alikuwa na ukuu kamili wa Mungu na alikuwa Mungu katika kiini Chake. Kwa kiwango cha kibinadamu, hii itakuwa sawa na kusema kwamba mtu fulani alikuwa na tabia ya kifalme na kwa kweli alikuwa mrahaba.

Sote tunawajua watu wanaotenda kama wafalme lakini sivyo, na tunasoma kuhusu baadhi ya washiriki wa familia za kifalme ambao hawafanyi kama wafalme. Yesu alikuwa na "mwonekano" na asili ya uungu.

kama wizi

Kwa maneno mengine, kitu ambacho unaweza kutumia kwa manufaa yako mwenyewe. Ni rahisi sana kwa watu waliobahatika kutumia hadhi yao kujinufaisha binafsi. Utapata matibabu ya upendeleo. Paulo anasema kwamba ingawa Yesu alikuwa Mungu kwa umbo na asili, kama mwanadamu hakuchukua fursa ya ukweli huu. Mistari ya 7-8 inaonyesha kwamba mtazamo wake ulipingwa kikamilifu.

Yesu alijiondoa mwenyewe

Alikataa nini? Jibu ni: kutoka kwa chochote. Alikuwa Mungu kabisa. Mungu hawezi kuacha kuwa Mungu, hata kwa muda. Hakuacha hata moja ya sifa za kimungu au uwezo aliokuwa nao. Alifanya miujiza. Angeweza kusoma akili. Alitumia nguvu zake. Na katika kugeuka sura alionyesha utukufu wake.

Kile ambacho Paulo alimaanisha hapa kinaweza kuonekana katika mstari mwingine ambamo anatumia neno lilelile la “kukata tamaa.”
1. Wakorintho 9,15 “Lakini mimi sikuitumia [haki hizi]; Sikuandika haya ili tu watu wayaweke hivyo. Ni afadhali kufa kuliko mtu aharibu umaarufu wangu!”

"Aliacha mapendeleo yake yote" (GN1997 trans.), "hakusisitiza juu ya mapendeleo yake. Hapana, aliiacha” (Hope for All-Trans.). Yesu, kama mwanadamu, hakutumia asili yake ya kimungu au nguvu za kimungu kwa manufaa yake mwenyewe. Alizitumia kuhubiri injili, kuwazoeza wanafunzi, n.k. - lakini kamwe asifanye maisha yake kuwa rahisi. Kwa maneno mengine, hakutumia uwezo wake kwa manufaa yake mwenyewe.

• Mtihani mgumu katika jangwa.
• Wakati hakuitisha moto kutoka mbinguni kuharibu miji isiyo rafiki.
• Kusulubishwa. (Alisema kwamba angeweza kuyaita majeshi ya malaika kumtetea.)

Kwa hiari aliacha faida zote ambazo angeweza kufurahia kama Mungu ili kushiriki kikamilifu katika ubinadamu wetu. Hebu tusome tena mistari ya 5-8 na tuone jinsi jambo hili lilivyo wazi sasa.

Filipo. 2,5-8 “Maana iweni na nia iyo hiyo ndani yenu ambayo ilikuwamo pia ndani ya Kristo Yesu; 6 Lakini alijifanya kuwa hana utukufu, akatwaa namna ya mtumwa, akifananishwa na sura ya wanadamu, akaonekana kama mwanadamu katika sura yake ya nje, 7 akajinyenyekeza akawa mtii hata kufa, hata kufa msalaba."

Kisha Paulo anamalizia kwa kusema kwamba hatimaye Mungu alimkweza Kristo juu ya wanadamu wote. Philip. 2,9
“Kwa hiyo Mungu alimwadhimisha mno, akamkirimia Jina lile lipitalo kila jina. ili kwa jina la Yesu kila goti lipigwe, la vitu vya mbinguni, na vya duniani, na vya chini ya nchi; na kila ulimi ukiri ya kuwa Yesu Kristo ni Bwana, kwa utukufu wa Mungu Baba.

Kwa hivyo kuna hatua tatu:

• Haki na mapendeleo ya Kristo kama Mungu.

• Chaguo lake la kutotumia haki hizi, bali kuwa mtumishi.

• Hatimaye kuinuliwa kwake kama matokeo ya mtindo huu wa maisha.

Upendeleo - nia ya kutumikia - mwinuko

Sasa swali kubwa zaidi ni kwa nini mistari hii iko katika Wafilipi. Kwanza, ni lazima tukumbuke kwamba Wafilipi ni barua iliyoandikwa kwa kanisa fulani kwa wakati fulani kwa sababu fulani. Kwa hiyo kile ambacho Paulo anapaswa kusema katika... 2,5-11 inasema inahusiana na madhumuni ya barua nzima.

Kusudi la barua

Kwanza, tunapaswa kukumbuka kwamba Paulo alipotembelea Filipi kwa mara ya kwanza na kuanzisha kanisa huko, alikamatwa (Matendo 16,11-40). Hata hivyo, uhusiano wake na kanisa ulikuwa wa joto sana tangu mwanzo. Wafilipi 1,3-5 “Namshukuru Mungu wangu kila ninapowafikiria ninyi, 4 sikuzote nikiwaombea ninyi nyote kwa furaha katika kila sala ninayoomba, 5 kwa sababu ya ushirika wenu katika Injili tangu siku ya kwanza hata sasa.”

Anaandika barua hii kutoka gerezani huko Rumi. Wafilipi 1,7 “Ni vema kuwawazia hivyo ninyi nyote, kwa kuwa nina ninyi moyoni mwangu, ninyi mnaoshiriki nami katika neema katika vifungo vyangu na katika kutetea na kuithibitisha Injili.”
 
Lakini yeye hana huzuni wala kukata tamaa kuhusu hilo, lakini badala ya furaha.
Fil. 2,17-18 Lakini ijapokuwa nitamiminwa kama sadaka ya kinywaji juu ya dhabihu na huduma ya ukuhani ya imani yenu, nafurahi na kufurahi pamoja nanyi nyote; 18 Vivyo hivyo nanyi furahini na kushangilia pamoja nami.”

Hata alipoandika barua hii, waliendelea kumuunga mkono kwa bidii sana. Philip. 4,15-18 “Nanyi pia Wafilipi mnajua ya kuwa hapo mwanzo [wa kutangazwa] kwa Injili, nilipotoka Makedonia, hapakuwa na kanisa lililoshiriki nami hesabu ya mapato na matumizi, isipokuwa ninyi peke yenu; 16 Ndiyo, hata huko Thesalonike mlinituma mara moja, na hata mara mbili, ili kunitimizia mahitaji yangu. 17 Si kwamba nataka hiyo fadhila, bali nataka matunda yawe tele kwa ajili yenu. 18 Nina kila kitu na ninavyo tele; Nimeridhishwa kikamilifu tangu nilipopokea zawadi yenu kutoka kwa Epafrodito, dhabihu inayokubalika, impendezayo Mungu.”

Kwa hiyo, sauti ya barua inapendekeza mahusiano ya karibu, jumuiya imara ya Kikristo ya upendo, na nia ya kutumikia na kuteseka kwa ajili ya Injili. Lakini pia kuna ishara kwamba sio kila kitu ni kama inavyopaswa kuwa.
Fil. 1,27 “Ila tu ishini maisha yenu yanayoipata Injili ya Kristo, ili, nikija na kuwaona, au nisipokuwapo, nipate kusikia kwenu ya kwamba mnasimama imara katika roho moja, mkipigania imani ya Injili. .”
"Ongoza maisha yako" - Kigiriki. Politeuesmaana yake ni kutimiza wajibu wa mtu kama raia wa jumuiya.

Paulo ana wasiwasi kwa sababu anaona kwamba kuna mvutano fulani katika mitazamo ya jumuiya na upendo ambayo hapo awali ilikuwa dhahiri sana huko Filipi. Mfarakano wa ndani unatishia upendo, umoja, na ushirika wa kanisa.
Wafilipi 2,14 "Fanya kila kitu bila kunung'unika au kusita."

Philip. 4,2-3 “Namsihi Evodia, namsihi Sintike wawe na nia moja katika Bwana.
3 Na pia nakuomba, mtumishi mwenzangu mwaminifu, uwalinde wale waliopigana nami kwa ajili ya jambo hili, pamoja na Klementi na wafanyakazi wenzangu wengine, ambao majina yao yamo katika kitabu cha uzima.

Kwa ufupi, jumuiya ya waumini ilihangaika pale baadhi yao walipopata ubinafsi na kiburi.
Philip. 2,1-4 Ikiwa kuna maonyo katika Kristo, ukiwapo faraja ya upendo, ukiwapo ushirika wa Roho, ukiwako uchangamfu na huruma; kwa moyo mmoja na kumbukeni jambo moja. 2 Msitende neno lolote kwa ubinafsi au kwa kushindana bure, bali kwa unyenyekevu, kila mtu na amhesabu mwenziwe kuwa bora kuliko nafsi yake.

Tunaona shida zifuatazo hapa:
1. Kuna migongano.
2. Kuna mapambano ya madaraka.
3. Una tamaa.
4. Wanajivuna kwa kusisitiza njia zao wenyewe.
5. Hii inaonyesha kujitathmini kwa juu kupita kiasi.
 
Kimsingi wanajali maslahi yao wenyewe.

Mitazamo yote hii ni rahisi sana kuangukia. Nimewaona ndani yangu na wengine kwa miaka mingi. Pia ni rahisi sana kuwa kipofu kwa ukweli kwamba mitazamo hii ni mbaya kwa Mkristo. Mistari ya 5-11 kimsingi inaangalia mfano wa Yesu ili kufifisha kiburi na ubinafsi wote ambao unaweza kutushambulia kwa urahisi.

Paulo anasema: Je, unafikiri wewe ni bora kuliko wengine na kwamba unastahili heshima na heshima kutoka kwa kanisa? Fikiria jinsi Kristo alivyokuwa mkuu na mwenye nguvu. Paulo anasema: Hutaki kunyenyekea kwa wengine, hutaki kutumika bila kutambuliwa, unakasirika kwa sababu wengine wanakuchukulia kawaida? Fikiria yote ambayo Kristo alikuwa tayari kuacha.

"Katika kitabu kizuri sana cha William Hendrick Toka Mahojiano anaripoti
kuhusu utafiti aliofanya juu ya wale walioacha kanisa. Umati wa watu wa 'Ukuaji wa Kanisa' wanasimama kwenye mlango wa mbele wa kanisa wakiwauliza watu kwa nini wamekuja. Hili lilikuwa jaribio la kukidhi 'hitaji linalotambulika' la watu unaotaka kufikia. Lakini ni wachache, kama wapo, wanaosimama kwenye mlango wa kutokea nyuma ili kuuliza kwa nini wanaondoka. Hivyo ndivyo Hendricks alivyofanya, na matokeo ya utafiti wake yanafaa kusomwa.

Niliposoma maoni kutoka kwa wale walioondoka, nilivutiwa (pamoja na maoni fulani ya utambuzi na maumivu kutoka kwa baadhi ya watu wenye mawazo ambao waliondoka) na baadhi ya yale ambayo baadhi ya watu walitaka kutoka kwa kanisa. Walitaka kila aina ya mambo ambayo si muhimu kwa kanisa; "kama kupendwa, kupata 'kipenzi', na kutarajia wengine kukidhi mahitaji yako yote, bila wajibu wowote wa kukidhi mahitaji ya wengine." (The Plain Truth, January 2000, p.23).

Paulo anawaelekeza Wafilipi kwa Kristo. Anawapa changamoto ya kuishi maisha yao ndani ya jumuiya ya Kikristo kama Kristo alivyofanya. Ikiwa waliishi hivi, Mungu atawatukuza kama vile alivyomtukuza Kristo.

Philip. 2,5-11
“Maana iweni na nia iyo hiyo ndani yenu ambayo ilikuwamo pia ndani ya Kristo Yesu; 6 Lakini alijifanya kuwa hana utukufu, akatwaa namna ya mtumwa, akifananishwa na sura ya wanadamu, akawa ana sura ya mwanadamu, 7 alijinyenyekeza akawa mtii hata mauti, naam, mauti ya msalaba. . 8 Kwa hiyo tena Mungu alimwadhimisha mno, akamkirimia Jina lile lipitalo kila jina; 9 ili kwa jina la Yesu kila goti lipigwe, la vitu vya mbinguni, na vya duniani, na vya chini ya nchi; 10 na kila ulimi ukiri ya kuwa Yesu Kristo ni Bwana, kwa utukufu wa Mungu Baba.”

Paulo anasisitiza kwamba kutimiza daraka la kibinafsi la mtu akiwa raia wa ufalme (wa ufalme) wa mbinguni kunamaanisha kujiondoa mwenyewe kama Yesu alivyofanya na kuchukua daraka la mtumishi. Mtu lazima ajisalimishe sio tu ili kupokea neema, lakini pia kuteseka (1,5.7.29-30). Philip. 1,29 "Kwa maana mmepewa neema kama kwa Kristo, si kumwamini tu, bali na kuteswa kwa ajili yake."
 
Mtu lazima awe tayari kuwatumikia wengine (2,17) "kumiminwa" - kuwa na mtazamo na mtindo wa maisha ambao ni tofauti na maadili ya ulimwengu (3,18-19). Philip. 2,17 "Lakini ijapokuwa ningemiminwa kama sadaka ya kinywaji juu ya dhabihu na huduma ya ukuhani ya imani yenu, nafurahi na kufurahi pamoja nanyi nyote."
Philip. 3,18-19 “Kwa maana wengi huenenda, kama nilivyowaambia mara nyingi; 19 Mwisho wao ni uharibifu, mungu wao ni tumbo, wanajivunia aibu yao, na nia zao zinatazamia mambo ya duniani.”

Mtu lazima aonyeshe unyenyekevu wa kweli ili kuelewa kwamba kuwa “ndani ya Kristo” ni kuwa mtumishi, kwa sababu Kristo alikuja ulimwenguni si kama Bwana, bali kama mtumishi.Umoja huja tunapomtumikia Mungu kwa njia ya huduma sisi kwa sisi.

Kuna hatari ya kujishughulisha kwa ubinafsi na kugharimu wengine, na pia kukuza kiburi kinachotokana na kujivunia hadhi, talanta au mafanikio ya mtu mwenyewe.

Suluhisho la matatizo katika mahusiano baina ya watu liko katika mtazamo wa kujitolea kwa unyenyekevu kwa wengine. Roho ya kujidhabihu ni wonyesho wa upendo kwa wengine unaofafanuliwa katika Kristo.Upendo ambao “ulitiishwa mpaka kufa, hata kufa”!

Utumishi wa kweli unajiondoa wenyewe.Paulo anamtumia Kristo kueleza hili. Alikuwa na kila haki ya kutochagua njia ya mja, lakini angeweza kudai hadhi yake ya haki.

Paulo anatuambia kwamba hakuna mahali pa dini ya kujisikia vizuri ambayo haitekelezi kwa uzito wajibu wake wa utumishi. Pia hakuna nafasi ya uchamungu ambao haumiminiki hata kidogo kwa maslahi ya wengine.

hitimisho

Tunaishi katika jamii inayotawaliwa na ubinafsi, iliyopenyezwa na falsafa ya "mimi kwanza" na inayoundwa na maadili ya ushirika ya ufanisi na mafanikio. Lakini haya si maadili ya Kanisa kama yalivyofafanuliwa na Kristo na Paulo. Mwili wa Kristo lazima ulenge tena unyenyekevu wa Kikristo, umoja na jumuiya. Lazima tuwatumikie wengine na tuone kama jukumu letu kuu la kukamilisha upendo kupitia matendo. Mtazamo wa Kristo, kama unyenyekevu, haudai haki au ulinzi wa masilahi ya mtu mwenyewe, lakini daima uko tayari kutumika.

na Joseph Tkach