Ubatizo ni nini?

Ubatizo wa maji - ishara ya toba ya mwamini, ishara kwamba anamkubali Yesu Kristo kuwa Bwana na Mwokozi - ni kushiriki katika kifo na ufufuo wa Yesu Kristo. Kubatizwa “kwa Roho Mtakatifu na kwa moto” inarejelea kazi ya kufanywa upya na ya utakaso ya Roho Mtakatifu. Kanisa la Mungu Ulimwenguni Pote hubatiza kwa kuzamishwa (Mathayo 28,19; Matendo ya Mitume 2,38; Warumi 6,4-5; Luka 3,16; 1. Wakorintho 12,13; 1. Peter 1,3-9; Mathayo 3,16).

Usiku kabla ya kusulubishwa kwake, Yesu alichukua mkate na divai na kusema, "...huu ni mwili wangu ... hii ni damu yangu ya agano..." Kila tunapoadhimisha Meza ya Bwana, tunapokea mkate na divai kwa ukumbusho. Mwokozi wetu na kutangaza kifo chake mpaka atakapokuja. Meza ya Bwana ni kushiriki katika kufa na kufufuka kwa Bwana wetu, ambaye alitoa mwili wake na kumwaga damu yake ili sisi tupate kusamehewa.1. Wakorintho 11,23-kumi na sita; 10,16; Mathayo 26,26-28.

Maagizo ya Kikanisa

Ubatizo na Meza ya Bwana ni kanuni mbili za kikanisa za Ukristo wa Kiprotestanti. Maagizo haya ni ishara au ishara za neema ya Mungu inayofanya kazi kwa waumini. Wanatangaza neema ya Mungu waziwazi kwa kuonyesha kazi ya ukombozi ya Yesu Kristo.

“Maagizo yote mawili ya kikanisa, Meza ya Bwana na Ubatizo Mtakatifu...zinasimama pamoja, bega kwa bega, na kutangaza ukweli wa neema ya Mungu ambayo kwayo tunakubaliwa bila masharti na ambayo kwayo tuko chini ya wajibu usio na masharti kuwa hivyo kwa wengine” Kristo amekuwa kwetu” (Jinkins, 2001, p. 241).

Ni muhimu kuelewa kwamba ubatizo na Meza ya Bwana si mawazo ya kibinadamu. Zinaakisi neema ya Baba na zilianzishwa na Kristo. Mungu alithibitisha katika Maandiko kwamba wanaume na wanawake watubu (mgeukie Mungu—ona Somo #6) na kubatizwa kwa ondoleo la dhambi (Mdo. 2,38), na kwamba waumini wanapaswa kula mkate na divai “kwa ukumbusho” wa Yesu (1. Wakorintho 11,23-mmoja).

Maagizo ya kikanisa ya Agano Jipya yanatofautiana na taratibu za Agano la Kale kwa kuwa hizi za mwisho zilikuwa tu "kivuli cha bidhaa zijazo" na kwamba "haiwezekani kuondoa dhambi kwa damu ya mafahali na mbuzi" (Waebrania). 10,1.4). Taratibu hizi zilikusudiwa kutenganisha Israeli na ulimwengu na kuitenga kama mali ya Mungu, wakati Agano Jipya linaonyesha kwamba waamini wote kutoka mataifa yote ni wamoja ndani na pamoja na Kristo.

Taratibu na dhabihu hazikuongoza kwenye utakaso wa kudumu na utakatifu. Agano la kwanza, Agano la Kale, ambalo walifanya kazi chini yake halitumiki tena. Mungu “hufuta la kwanza, ili aliweke la pili. Kwa mujibu wa mapenzi hayo tunatakaswa mara moja tu kwa dhabihu ya mwili wa Yesu Kristo” (Waebrania 10,5-mmoja). 

Alama zinazoakisi majaliwa ya Mungu

Katika Wafilipi 2,6-8 tunasoma kwamba Yesu alijivua mapendeleo yake ya kimungu kwa ajili yetu. Alikuwa Mungu lakini akawa mwanadamu kwa ajili ya wokovu wetu. Ubatizo wa Bwana na chakula cha jioni huonyesha kile ambacho Mungu ametufanyia, sio kile tulichomfanyia Mungu. Kwa mwamini, ubatizo ni kielelezo cha nje cha kujitolea na kujitolea kwa ndani, lakini kwanza kabisa ni ushiriki katika upendo na kujitolea kwa Mungu kwa wanadamu: tunabatizwa katika kifo, ufufuko na kupaa kwa Yesu.

“Ubatizo si kitu tunachofanya, bali ni kitu kinachofanywa kwa ajili yetu” (Dawn & Peterson 2000, p. 191). Paulo anaeleza hivi: “Au hamjui ya kuwa sisi sote tuliobatizwa katika Kristo Yesu tulibatizwa katika mauti yake?” ( Waroma. 6,3).

Maji ya ubatizo yanayomfunika mwamini yanaashiria kuzikwa kwa Kristo kwa ajili yake. Kutoka majini kunaashiria ufufuo wa Yesu na kupaa kwake: "...ili kama Kristo alivyofufuka katika wafu kwa utukufu wa Baba, nasi tuenende katika upya wa uzima" (Warumi. 6,4b).

Kwa sababu ya ishara kwamba tumefunikwa kabisa na maji, ikiwakilisha "kwamba tulizikwa pamoja naye kwa njia ya ubatizo katika mauti yake" (Warumi. 6,4a), Kanisa la Mungu Ulimwenguni Pote hubatiza kwa kuzamishwa kabisa. Wakati huo huo, Kanisa linatambua njia nyingine za ubatizo.

Ishara ya ubatizo inatuonyesha kwamba “utu wetu wa kale ulisulubishwa pamoja naye, ili mwili wa dhambi uharibiwe, tusitumikie dhambi tena” (Warumi. 6,6) Ubatizo unatukumbusha kuwa kama vile Kristo alikufa na kufufuka, vivyo hivyo tunakufa kiroho pamoja naye na tunafufuliwa pamoja naye (Warumi. 6,8) Ubatizo ni wonyesho unaoonekana wa zawadi ya Mungu kwetu sisi na unaonyeshwa na ukweli kwamba "tulipokuwa tungali wenye dhambi, Kristo alikufa kwa ajili yetu" (Warumi. 5,8).

Meza ya Bwana pia hushuhudia upendo wa dhabihu wa Mungu, tendo kuu la wokovu. Alama zinazotumika zinawakilisha mwili uliovunjika (mkate) na damu iliyomwagika (divai) ili wanadamu waweze kuokolewa.

Kristo alipoanzisha Meza ya Bwana, alishiriki mkate pamoja na wanafunzi wake na kusema, “Twaeni, mle; huu ndio mwili wangu, unaotolewa kwa ajili yenu.”1. Wakorintho 11,24) Yesu ndiye mkate wa uzima, “mkate ulio hai utokao mbinguni” (Yoh 6,48-mmoja).
Yesu pia alitoa kikombe cha divai na kusema, “Kunyweni katika hiki, ninyi nyote, hii ndiyo damu yangu ya agano, iliyomwagika kwa ajili ya wengi kwa ondoleo la dhambi” (Mathayo 2)6,26-28). Hii ni “damu ya agano la milele” (Waebrania 13,20) Kwa hiyo, kwa kupuuza, kudharau, au kukataa thamani ya damu ya agano jipya, roho ya neema inatukanwa (Waebrania). 10,29).
Kama vile ubatizo ni kuigiza upya na kushiriki katika kifo na ufufuo wa Kristo, hivyo Meza ya Bwana ni kuigiza tena na kushiriki katika mwili na damu ya Kristo, ambayo ilitolewa kwa ajili yetu.

Maswali yanazuka kuhusu Pasaka. Pasaka si sawa na Meza ya Bwana kwa sababu ishara ni tofauti na kwa sababu haiwakilishi msamaha wa dhambi kwa neema ya Mungu. Pasaka pia ilikuwa tukio la kila mwaka, ilhali Meza ya Bwana inaweza kuchukuliwa “mnapoula mkate huu na kukinywea kikombe hiki” (1. Wakorintho 11,26).

Damu ya mwana-kondoo wa Pasaka haikumwagika kwa ajili ya ondoleo la dhambi kwa sababu dhabihu za wanyama haziwezi kamwe kuondoa dhambi (Waebrania 10,11) Desturi ya mlo wa Pasaka, usiku wa makesha, iliyoadhimishwa katika Dini ya Kiyahudi ilionyesha ukombozi wa kitaifa wa Israeli kutoka Misri (2. Musa 12,42; 5 Mo 16,1); haikuwa ishara ya msamaha wa dhambi.

Dhambi za Waisraeli hazikusamehewa kwa kuadhimisha Pasaka. Yesu aliuawa siku ile ile ambayo wana-kondoo wa Pasaka walichinjwa (Yohana 19,14), ambayo ilimfanya Paulo kusema: “Kwa maana sisi nasi tunaye Pasaka, ndiye Kristo, aliyetolewa dhabihu” (1. Wakorintho 5,7).

umoja na jumuiya

Ubatizo na Meza ya Bwana pia huonyesha umoja kati ya mtu na mwingine na pamoja na Baba, Mwana, na Roho Mtakatifu.

Kwa “Bwana mmoja, imani moja, ubatizo mmoja” (Waefeso 4,5) waumini “waliunganishwa naye na wakafanana naye katika kifo chake” (Warumi 6,5) Muumini anapobatizwa, kanisa hutambua kwa imani kwamba amepokea Roho Mtakatifu.

Kwa kupokea Roho Mtakatifu, Wakristo wanabatizwa katika jumuiya ya kanisa. "Kwa maana katika Roho mmoja sisi sote tulibatizwa kuwa mwili mmoja, kwamba ni Myahudi au ikiwa Mgiriki, tukiwa mtumwa au mtu huru; nasi sote tulinyweshwa Roho mmoja"1. Wakorintho 12,13).

Yesu anakuwa ushirika wa kanisa, ambalo ni mwili wake (Warumi 1 Kor2,5; 1. Wakorintho 12,27; Waefeso 4,1-2) kamwe usiache au usiache (Waebrania 1 Kor3,5; Mathayo 28,20) Kushiriki huku kwa bidii katika jumuiya ya Kikristo kunathibitishwa na kuchukua mkate na divai kwenye meza ya Bwana. Divai, kikombe cha baraka, sio tu "ushirika wa damu ya Kristo", na mkate, "ushirika wa mwili wa Kristo", lakini pia ni ushiriki katika maisha ya kawaida ya waumini wote. "Vivyo hivyo na sisi tulio wengi tu mwili mmoja, kwa sababu sisi sote twapokea sehemu ya mkate mmoja"1. Wakorintho 10,16-mmoja).

msamaha

Meza ya Bwana na ubatizo ni ushiriki unaoonekana katika msamaha wa Mungu. Yesu alipowaamuru wafuasi wake kwamba popote walipo waende wabatize kwa jina la Baba, na la Mwana, na la Roho Mtakatifu (Mathayo 2).8,19), hili lilikuwa ni agizo la kuwabatiza waumini katika ushirika wa wale ambao watasamehewa. Matendo ya Mitume 2,38 inaeleza kwamba ubatizo ni “kwa ondoleo la dhambi” na kwa ajili ya kupokea kipawa cha Roho Mtakatifu.

Ikiwa "tumefufuka pamoja na Kristo" (yaani, kufufuka kutoka kwa maji ya ubatizo na kuingia katika maisha mapya katika Kristo), tunapaswa kusameheana sisi kwa sisi kama vile Bwana alivyotusamehe (Wakolosai. 3,1.13; Waefeso 4,32) Ubatizo unamaanisha kwamba tunatoa msamaha pamoja na kupokea msamaha.

Meza ya Bwana wakati mwingine inajulikana kama "ushirika" (kusisitiza wazo kwamba tuna ushirika na Kristo na waumini wengine kupitia ishara). Pia inajulikana kama "Ekaristi" (kutoka kwa Kigiriki "shukrani," kwa sababu Kristo alitoa shukrani kabla ya kutoa mkate na divai).

Tunapokusanyika ili kushiriki divai na mkate, tunatangaza kwa shukrani kifo cha Bwana wetu kwa msamaha wetu hadi Yesu arudi tena (1. Wakorintho 11,26), nasi tunashiriki ushirika wa watakatifu na Mungu. Hilo latukumbusha kwamba kusameheana kunamaanisha kushiriki katika maana ya dhabihu ya Kristo.

Tuko hatarini tunapowahukumu watu wengine kuwa hawastahili msamaha wa Kristo au msamaha wetu wenyewe. Kristo alisema, “Msihukumu, msije mkahukumiwa” (Mathayo 7,1) Je, hivyo ndivyo Paulo anarejelea? 1. Wakorintho 11,27-29 inahusiana? Kwamba ikiwa hatusamehe, hatutambui au kuelewa kwamba mwili wa Bwana ungevunjwa kwa msamaha wa wote? Kwa hiyo tunapokuja kwenye madhabahu ya ushirika tukiwa na uchungu na bila kusamehewa, tunakula na kunywa vipengele hivyo kwa namna isiyostahili. Ibada ya kweli inahusishwa na mtazamo wa msamaha (ona pia Mathayo 5,23-mmoja).
Msamaha wa Mungu uwe daima katika jinsi tunavyoshiriki sakramenti.

hitimisho

Ubatizo na Meza ya Bwana ni matendo ya kikanisa ya ibada ya kibinafsi na ya ushirika ambayo yanawasilisha injili ya neema kwa uwazi. Yanafaa kwa mwamini kwa sababu yamewekwa katika Maandiko na Kristo Mwenyewe, na ni njia ya kushiriki kikamilifu katika kifo na ufufuo wa Bwana wetu.

na James Henderson