Yesu na wanawake

Katika kushughulika kwake na wanawake, Yesu alitenda kwa njia ya kimapinduzi ikilinganishwa na desturi za jamii ya karne ya kwanza. Yesu alikutana na wanawake karibu naye kwa kiwango sawa. Mwingiliano wake wa kawaida nao ulikuwa wa kawaida sana kwa wakati huo. Alileta heshima na heshima kwa wanawake wote. Tofauti na wanaume wa kizazi chake, Yesu alifundisha kwamba wanawake ni sawa na wanaume mbele ya Mungu. Wanawake pia wangeweza kupokea msamaha na neema ya Mungu na kuwa raia kamili katika ufalme wa Mungu. Wanawake walifurahi sana na kusisimka na tabia ya Yesu na wengi wao waliweka maisha yao katika utumishi wake. Hebu tuangalie mfano wa mama yake Mariamu kupitia masimulizi ya kihistoria katika Maandiko.

Mariamu, mama yake Yesu

Maria alipofikisha miaka yake ya utineja, baba yake ndiye aliyepanga ndoa yake. Hiyo ndiyo ilikuwa desturi wakati huo. Mariamu alipaswa kuwa mke wa Yosefu seremala. Kwa sababu alizaliwa akiwa msichana katika familia ya Kiyahudi, daraka lake akiwa mwanamke lilithibitishwa kabisa. Lakini jukumu lao katika historia ya wanadamu lilikuwa la ajabu. Mungu alikuwa amemchagua kuwa mama ya Yesu. Malaika Gabrieli alipomjia, aliogopa na kujiuliza ni nini maana ya sura yake. Malaika alimtuliza na kumweleza kwamba yeye ndiye Mungu alimchagua kuwa mama ya Yesu. Mariamu alimuuliza malaika jinsi jambo hilo lingetokea kwa vile hakujua mwanamume. Malaika akajibu: «Roho Mtakatifu atakujilia juu yako, na nguvu zake Aliye juu zitakufunika kama kivuli; Kwa hiyo kile kitakachozaliwa kitakatifu kitaitwa Mwana wa Mungu. Na tazama, Elisabeti, jamaa yako, naye ana mimba ya mtoto wa kiume katika uzee wake, na sasa yuko katika mwezi wake wa sita, na inasemekana kuwa tasa. Kwa maana kwa Mungu hakuna lisilowezekana.” (Luka 1,35-37). Mariamu akamjibu malaika: Nataka kujiweka kabisa kwa Bwana. Kila kitu kinapaswa kutokea kama ulivyosema. Kisha malaika akamwacha.

Ingawa alijua kwamba alitishwa na fedheha, Maria kwa ujasiri na kwa hiari alijitiisha kwa mapenzi ya Mungu kwa imani. Alijua kwamba huenda Yusufu asimwoe kwa sababu hiyo. Ingawa Mungu alimlinda kwa kumwambia Yosefu katika ndoto kwamba amwoe licha ya ujauzito wake, hadithi ya mimba yake kabla ya ndoa ilienea. Yusufu aliendelea kuwa mwaminifu kwa Mariamu na kumwoa.

Mariamu anaonekana mara mbili tu katika barua ya Yohana, mwanzoni kabisa huko Kana, kisha tena mwishoni kabisa mwa maisha ya Yesu chini ya msalaba - na mara zote mbili Yohana anamwita mama wa Yesu. Yesu alimheshimu mama yake katika maisha yake yote, ikiwa ni pamoja na wakati wa kusulubiwa kwake. Yesu alipomwona pale, bila shaka alishtushwa na yale aliyokuwa akiona, kwa huruma alimjulisha yeye na Yohana jinsi ambavyo angetunzwa baada ya kifo na ufufuo wake: “Basi Yesu alipomwona mama yake, na yule mwanafunzi aliyemfuata pamoja naye. kupendwa, akamwambia mama yake, Mama, tazama, huyu ni mwanao! Kisha akamwambia yule mwanafunzi: Tazama, huyu ndiye mama yako! Na tangu saa ile mwanafunzi akamchukua kwake” (Yohana 19,26-27). Yesu hakuonyesha heshima na heshima kwa mama yake.

Mary Magdalene

Mojawapo ya mifano isiyo ya kawaida kutoka siku za mapema za huduma ya Yesu ni ufuasi wa kujitolea wa Maria Magdalene. Alikuwa mmoja wa kundi la wanawake waliosafiri pamoja na Yesu na wanafunzi wake 12 na ndiye anayetajwa kwanza miongoni mwa wasafiri wenzake wa kike: “Walikuwepo pia wanawake kadhaa aliowaponya na pepo wachafu na magonjwa, nao ni Mariamu, aitwaye Magdalene, wa wale pepo saba walikuwa wametoka” (Luka 8,2).

Mashetani wake, yaani, maisha magumu ya nyuma ambayo mwanamke huyu alipaswa kuyapitia, yametajwa waziwazi. Mungu aliwapa wanawake vyeo muhimu vya kupeleka ujumbe wake ulimwenguni, kutia ndani ufufuo. Hapo zamani, ushuhuda wa wanawake haukuwa na thamani kwa sababu neno la wanawake lilihesabiwa bure mahakamani. Hilo ni jambo la ajabu: Yesu aliwachagua wanawake kuwa mashahidi wa ufufuo wake, ingawa alijua kikamili kwamba neno lao halingeweza kamwe kuonwa kuwa uthibitisho kwa ulimwengu wa wakati huo: “Akageuka na kumwona Yesu amesimama, wala hakujua ya kuwa ni Yesu. . Yesu akamwambia, Mama, unalia nini? Unamtafuta nani? Anafikiri ni mtunza bustani, akamwambia, Bwana, umemchukua, basi niambie, ulimweka wapi? Kisha nataka kumpata. Yesu akamwambia: Mariamu! Kisha akageuka na kumwambia kwa Kiebrania: Rabbuni!, maana yake: Mwalimu! ( Yohana 20,14:16 ). Mara Maria Magdalene akaenda na kuwaambia wanafunzi habari zisizoweza kubatilishwa!

Mariamu na Martha

Yesu alifundisha kwamba wanawake wanawajibika sawa sawa na wanaume kukua katika neema na maarifa inapokuja kuwa miongoni mwa wafuasi Wake. Hilo laonyeshwa waziwazi katika simulizi la mwinjili Luka kuhusu ziara ya Yesu kwenye nyumba ya Martha na Mariamu, walioishi Bethania, kijiji kipatacho kilometa mbili kutoka Yerusalemu. Martha alimwalika Yesu na wanafunzi wake nyumbani kwake kwa chakula cha jioni. Lakini Martha alipokuwa akiwahudumia wageni wake, dada yake Mariamu, pamoja na wanafunzi wengine, walimsikiliza Yesu kwa makini: “Yeye alikuwa na dada yake jina lake Maria; Aliketi miguuni pa Bwana na kusikiliza hotuba yake. Lakini Martha alijitahidi sana kuwatumikia. Akakaribia, akasema, Bwana, huombi dada yangu niache nitumikie peke yangu? Mwambie anisaidie!” (Luka 10,39-mmoja).
Yesu hakumlaumu Martha kwa kuwa na shughuli nyingi za utumishi, alimwambia kwamba dada yake Mariamu ndiye aliyekuwa na mambo ya kutanguliza kwake wakati huo: “Martha, Martha, una mahangaiko na taabu nyingi. Lakini jambo moja ni muhimu. Mariamu amechagua sehemu iliyo njema; hilo halitaondolewa kwake” (Luka 10,41-42). Yesu alimpenda Martha kama vile alivyompenda Mariamu. Aliona jinsi alivyokuwa akihangaika, lakini pia alimweleza kwamba hatua ya uwajibikaji ilikuwa ya pili. Uhusiano na yeye ni muhimu zaidi.

Binti wa Ibrahimu

Simulizi lingine la kuvutia kutoka kwa Luka ni kuhusu kuponywa kwa mwanamke mlemavu katika sinagogi, mbele ya macho ya kiongozi wa sinagogi: “Akafundisha katika sinagogi siku ya Sabato. Na tazama, palikuwa na mwanamke aliyekuwa na pepo kwa muda wa miaka kumi na minane; naye alikuwa ameinama na hakuweza tena kusimama wima. Lakini Yesu alipomwona, alimwita, akamwambia, "Mama, umepona ugonjwa wako!" Akaweka mikono yake juu yake; mara akasimama, akamtukuza Mungu” (Luka 13,10-mmoja).

Kulingana na kiongozi wa kidini, Yesu alikuwa amevunja Sabato. Alikasirika sana: “Kuna siku sita ambazo mtu anapaswa kufanya kazi nazo; “Njooni mponywe siku hizo, lakini si siku ya Sabato” (mstari 14). Je, Kristo alitishwa na maneno haya? Sio hata kidogo. Akajibu: “Enyi wanafiki! Siku ya Sabato, je, kila mmoja wenu hafungui ng'ombe wake au punda wake kutoka kwenye hori na kumpeleka kwenye maji? Je, haipasi mwanamke huyu, ambaye ni binti ya Abrahamu na ambaye tayari Shetani alikuwa amemfunga kwa miaka kumi na minane, hakupaswa kufunguliwa kutoka katika utumwa huu siku ya Sabato? Naye aliposema hayo, wote waliompinga waliona aibu. Watu wote wakashangilia kwa ajili ya maajabu yote yaliyofanyika kwa yeye” (Luka 13,15-mmoja).

Yesu hakupata tu ghadhabu ya viongozi Wayahudi kwa kumponya mwanamke huyo siku ya Sabato, bali pia alionyesha uthamini wake kwa kumwita “binti ya Abrahamu.” Wazo la kuwa mwana wa Ibrahimu lilikuwa limeenea sana. Yesu anatumia neno hili sura chache baadaye akimrejelea Zakayo: “Leo wokovu umefika katika nyumba hii, kwa maana yeye pia ni mwana wa Ibrahimu” (Luka 1)9,9).

Mbele ya wachambuzi wake wakali zaidi, Yesu alionyesha hadharani hangaiko na uthamini wake kwa mwanamke huyo. Kila mtu alitazama kwa miaka mingi alipokuwa akihangaika katika taabu yake kufika kwenye sinagogi ili kumwabudu Mungu. Huenda walimkwepa mwanamke huyu kwa sababu alikuwa mwanamke au mlemavu.

Wafuasi wa kike na mashahidi wa Yesu

Biblia haisemi hususa ni wanawake wangapi waliosafiri pamoja na Yesu na wanafunzi wake, lakini Luka anataja baadhi ya wanawake mashuhuri na kutaja kwamba kulikuwa na “wengine wengi.” “Ikawa baada ya hayo alisafiri kutoka mji hadi mji na kijiji hadi kijiji, akihubiri na kuihubiri Injili ya ufalme wa Mungu; na wale Thenashara walikuwa pamoja naye, na wanawake kadhaa aliowaponya pepo wachafu na magonjwa, nao ni Mariamu, aitwaye Magdalene, ambaye alitokwa na pepo saba, na Yoana, mke wa Kuza, mmoja wa walinzi wa Herode, na Susana na wengine wengi waliowahudumia kwa mali zao” (Luka 8,1-mmoja).

Fikiria maneno haya ya ajabu. Hapa wanawake hawakuwa tu na Yesu na wanafunzi wake, bali pia walisafiri pamoja nao. Kumbuka kwamba angalau baadhi ya wanawake hawa walikuwa wajane na walikuwa na fedha zao wenyewe. Kupitia ukarimu wao, Yesu na wanafunzi wake walitegemezwa kwa sehemu. Ingawa Yesu alifanya kazi ndani ya mapokeo ya kitamaduni ya karne ya kwanza, alipuuza vizuizi vilivyowekwa kwa wanawake na utamaduni wao. Wanawake walikuwa huru kumfuata na kushiriki katika huduma yake kwa watu.

Mwanamke kutoka Samaria

Mazungumzo pamoja na mwanamke aliyetengwa kwenye Kisima cha Yakobo huko Samaria ndiyo mazungumzo marefu zaidi yaliyorekodiwa ambayo Yesu alikuwa nayo na mtu yeyote na mwanamke asiye Myahudi. Mazungumzo ya kitheolojia kisimani - na mwanamke! Hata wanafunzi, ambao tayari walikuwa wamezoea kuzoea mambo mengi pamoja na Yesu, hawakuamini. Wakati huo wanafunzi wake wakaja, wakastaajabu kwa kuwa alikuwa akisema na mwanamke; lakini hakuna aliyesema, Unataka nini? au, Unamwambia nini? (Yohana 4,27).

Yesu alimwambia mambo ambayo hakuwa amewahi kumwambia mtu yeyote hapo awali, yaani, kwamba yeye ndiye Masihi: “Yule mwanamke akamwambia, Ninajua kwamba Masiya anakuja, na jina lake ni Kristo. Atakapokuja, atatuambia kila kitu. Yesu akamwambia, “Ni mimi ninayesema nawe.” (Yoh 4,25-mmoja).

Zaidi ya hayo, somo ambalo Yesu alimpa kuhusu maji yaliyo hai lilikuwa muhimu kama vile mazungumzo pamoja na Nikodemo. Tofauti na Nikodemo, aliwaambia majirani zake kuhusu Yesu, na wengi wao walimwamini Yesu kwa sababu ya ushuhuda wa mwanamke huyo.

Labda, kwa ajili ya mwanamke huyu, hadhi yake ya kweli ya kijamii katika Samaria haithaminiwi ipasavyo. Masimulizi hayo yanaonekana kuashiria kwamba alikuwa mwanamke mwenye ujuzi, mwenye habari. Mazungumzo yake na Kristo yanaonyesha ujuzi wa akili na masuala muhimu ya kitheolojia ya wakati wake.

Wote ni wamoja katika Kristo

Katika Kristo sisi sote ni watoto wa Mungu na sawa mbele zake. Kama vile Mtume Paulo alivyoandika: “Ninyi nyote mmekuwa wana wa Mungu kwa njia ya imani katika Kristo Yesu. Kwa maana ninyi nyote mliobatizwa katika Kristo mmemvaa Kristo. Hapa hakuna Myahudi wala Mgiriki, hapa hakuna mtumwa wala mtu huru, hapa hakuna mwanamume wala mwanamke; kwa maana ninyi nyote mmekuwa mmoja katika Kristo Yesu” (Wagalatia 3,26-mmoja).

Maneno ya maana sana ya Paulo, hasa yanapohusu wanawake, yanasalia kwa ujasiri leo na kwa hakika yalikuwa ya kushangaza wakati alipoyaandika. Sasa tuna maisha mapya katika Kristo. Wakristo wote wana uhusiano mpya na Mungu. Kupitia Kristo, sisi - wanaume kwa wanawake - tumekuwa watoto wa Mungu mwenyewe na mmoja katika Yesu Kristo. Yesu alionyesha kwa kielelezo chake cha kibinafsi kwamba ni wakati wa kuweka kando ubaguzi wa zamani, hisia ya kuwa bora kuliko wengine, hisia za kinyongo na hasira, na kuishi katika maisha mapya pamoja naye na kupitia yeye.

na Sheila Graham