ubatizo

Ubatizo wa maji mengi ni ishara ya toba ya mwamini, ishara kwamba anamkubali Yesu Kristo kuwa Bwana na Mwokozi, ni kushiriki katika kifo na ufufuko wa Yesu Kristo. Kubatizwa “kwa Roho Mtakatifu na kwa moto” inarejelea kazi ya kufanywa upya na kutakaswa ya Roho Mtakatifu. Kanisa la Mungu Ulimwenguni Pote hubatiza kwa kuzamishwa. (Mathayo 28,19; Matendo ya Mitume 2,38; Warumi 6,4-5; Luka 3,16; 1. Wakorintho 12,13; 1. Peter 1,3-9; Mathayo 3,16)

Ubatizo - ishara ya injili

Tamaduni zilikuwa sehemu bora ya huduma ya Agano la Kale Kulikuwa na sherehe za kila mwaka, kila mwezi na kila siku. Kulikuwa na mila wakati wa kuzaliwa na mila wakati wa kifo, kulikuwa na mila za kutoa sadaka, utakaso na kuingizwa. Imani ilihusika, lakini haikujulikana.

Kwa kulinganisha, Agano Jipya lina tamaduni mbili tu za msingi: Ubatizo na sakramenti - na kwa wote hakuna maagizo ya kina juu ya jinsi ya kutekeleza.

Kwanini hizi mbili? Je! Kwanini unapaswa kuwa na mila yoyote katika dini ambayo imani ni kuu?

Nadhani sababu kuu ni kwamba wote Meza ya Bwana na Ubatizo zinaashiria injili ya Yesu. Wanarudia mambo ya msingi ya imani yetu. Wacha tuangalie jinsi hii inatumika kwa ubatizo.

Picha za injili

Ubatizo unawakilishaje kweli kuu za injili? Mtume Paulo aliandika hivi: “Au hamjui ya kuwa wote wanaobatizwa katika Kristo Yesu hubatizwa katika mauti yake? Tulizikwa pamoja naye kwa njia ya ubatizo katika mauti yake, ili kama vile Kristo alivyofufuka kutoka kwa wafu kwa njia ya utukufu wa Baba, sisi pia tuenende katika maisha mapya. Kwa maana ikiwa tuliunganishwa naye na kuwa kama yeye katika kifo chake, tutafanana naye pia katika ufufuo.” (Waroma 6,3-mmoja).

Paulo anasema kwamba ubatizo unawakilisha muungano wetu na Kristo katika kifo, kuzikwa na kufufuka kwake. Haya ndiyo mambo ya msingi ya injili (1. Wakorintho 15,3-4). Wokovu wetu unategemea kifo na ufufuo wake. Msamaha wetu - utakaso wa dhambi zetu - unategemea kifo chake; maisha yetu ya Kikristo na wakati wetu ujao hutegemea maisha yake ya ufufuo.

Ubatizo unaashiria kifo cha utu wetu wa kale - mtu wa kale alisulubishwa pamoja na Kristo - alizikwa pamoja na Kristo katika ubatizo (Warumi. 6,8; Wagalatia 2,20; 6,14; Wakolosai 2,12.20). Inaashiria utambulisho wetu na Yesu Kristo - tunaunda jumuiya ya hatima pamoja naye. Tunakubali kwamba kifo chake kilikuwa "kwa ajili yetu," "kwa ajili ya dhambi zetu." Tunakubali kwamba tumefanya dhambi, kwamba tuna mwelekeo wa kutenda dhambi, kwamba sisi ni wenye dhambi tunahitaji Mwokozi. Tunatambua hitaji letu la kutakaswa na kwamba utakaso huja kupitia kifo cha Yesu Kristo. Ubatizo ni njia mojawapo tunayomkiri Yesu Kristo kama Bwana na Mwokozi.

Amka na Kristo

Ubatizo unaashiria habari njema zaidi - katika ubatizo tunafufuliwa pamoja na Kristo ili tuweze kuishi naye (Waefeso. 2,5-6; Wakolosai 2,12-13.31). Ndani yake tuna maisha mapya na tumeitwa kuishi maisha mapya, naye akiwa ni Bwana anayetuongoza na kutuongoza kutoka katika njia zetu za dhambi na kuingia katika njia za haki na upendo. Kwa njia hii tunaashiria toba, badiliko katika njia yetu ya maisha, na pia ukweli kwamba hatuwezi kufanya mabadiliko haya sisi wenyewe - hutokea kwa uwezo wa Kristo mfufuka anayeishi ndani yetu. Tunajitambulisha na Kristo katika ufufuo wake sio tu kwa siku zijazo, bali pia kwa maisha ya hapa na sasa. Hii ni sehemu ya ishara.

Yesu hakuwa mvumbuzi wa ibada ya Ubatizo. Ilikua ndani ya Uyahudi na ilitumiwa na Yohana Mbatizi kama ibada ya kuwakilisha toba, na maji yakionyesha utakaso. Yesu aliendelea na mazoezi haya na baada ya kifo chake na kufufuka, wanafunzi waliendelea kuitumia. Inaonyesha sana ukweli kwamba tuna msingi mpya wa maisha yetu na msingi mpya wa uhusiano wetu na Mungu.

Kwa sababu tulipokea msamaha na tulitakaswa na kifo cha Kristo, Paulo aligundua kuwa ubatizo unamaanisha kifo chake na ushiriki wetu katika kifo chake. Paulo aliongozwa pia kuongeza uhusiano na ufufuo wa Yesu. Tunapopanda kutoka fonti ya Ubatizo, tunaashiria ufufuo kwa maisha mpya - maisha ndani ya Kristo, tunaishi ndani yetu.

Petro pia aliandika kwamba ubatizo hutuokoa “kwa ufufuo wa Yesu Kristo” (1. Peter 3,21) Ubatizo wenyewe hautuokoi. Tunaokolewa kwa neema ya Mungu kwa njia ya imani katika Yesu Kristo. Maji hayawezi kutuokoa. Ubatizo hutuokoa tu katika maana ya kwamba "tunamwomba Mungu dhamiri safi." Ni kielelezo kinachoonekana cha kumgeukia Mungu, imani yetu katika Kristo, msamaha na maisha mapya.

Kubatizwa ndani ya mwili mmoja

Sisi si tu kubatizwa katika Yesu Kristo, lakini pia katika mwili wake, kanisa. "Kwa maana katika Roho mmoja sisi sote tulibatizwa kuwa mwili mmoja..." (1. Wakorintho 12,13) Hii ina maana kwamba mtu hawezi kujibatiza mwenyewe - hii lazima ifanyike ndani ya mfumo wa jumuiya ya Kikristo. Hakuna Wakristo wa siri, watu wanaomwamini Kristo, lakini hakuna anayejua kuhusu hilo. Mtindo wa kibiblia ni kumkiri Kristo mbele ya watu wengine, kukiri hadharani kwamba Yesu ni Bwana.

Ubatizo ni moja wapo ya njia ambazo Kristo anaweza kujulikana, ambayo kupitia kwayo marafiki wote wa yule anayebatizwa wanaweza kupata uzoefu kwamba ahadi imewekwa. Hii inaweza kuwa hafla ya kufurahisha na kanisa kuimba nyimbo na kumkaribisha mtu huyo kanisani. Au inaweza kuwa sherehe ndogo ambayo mzee (au mwakilishi mwingine aliyeidhinishwa wa kanisa) anamkaribisha muumini mpya, hurudia maana ya tendo, na anamhimiza mtu huyo abatizwe katika maisha yao mapya katika Kristo.

Ubatizo kimsingi ni ibada inayoonyesha kuwa mtu amekwisha kutubu dhambi zao, tayari amemkubali Kristo kama Mwokozi, na ameanza kukua kiroho - kwamba kwa kweli yeye ni Mkristo. Ubatizo kawaida hufanywa wakati mtu amejitolea, lakini mara kwa mara inaweza kufanywa baadaye.

Vijana na watoto

Baada ya mtu kuamini katika Kristo, yeye hujitokeza kwa swali la kubatizwa. Hii inaweza kuwa ikiwa mtu huyo ni mzee kabisa au mchanga. Mtu mchanga anaweza kuelezea imani yake tofauti na ile ya mzee, lakini vijana bado wanaweza kuwa na imani.

Je! Yawezekana wengine wao kubadili akili zao na kuachana na imani tena? Labda, lakini hii inaweza pia kutokea kwa waumini wazima. Itabadilika kuwa baadhi ya mabadiliko haya ya utoto hayakuwa kweli? Labda, lakini hiyo pia hufanyika na watu wazima. Ikiwa mtu anajuta na ana imani katika Kristo, mzuri kama mchungaji anaweza kuhukumu, mtu huyo anaweza kubatizwa. Walakini, sio mazoezi yetu kuwabatiza watoto bila idhini ya wazazi wao au walezi wa kisheria. Ikiwa wazazi wa mtoto mchanga ni kinyume cha kubatizwa, mtoto ambaye anamwamini Yesu si Mkristo kwa sababu lazima alinde hadi atakapokua abatizwe.

Kwa kuzamishwa

Ni mazoea yetu kubatiza kwa kuzamisha katika Kanisa La Ulimwenguni La Mungu. Tunaamini kwamba ilikuwa kawaida kabisa katika Uyahudi wa karne ya kwanza na katika kanisa la kwanza. Tunaamini kwamba kuzamisha jumla kunaashiria kifo na mazishi bora kuliko kunyunyiza. Walakini, hatufanyi njia ya ubatizo kuwa suala lenye utata kuwatawanya Wakristo.

Jambo muhimu zaidi ni kwamba mtu huacha maisha ya zamani ya dhambi na kumwamini Kristo kama Bwana na Mwokozi wake. Kuendelea mfano wa kifo, tunaweza kusema kwamba yule mzee alikufa na Kristo, ikiwa mwili ulizikwa vizuri au la. Kusafishwa kulikuwa na mfano, hata kama mazishi hayakuonyeshwa. Maisha ya zamani yamekufa na maisha mapya yapo.

Wokovu hautegemei njia halisi ya ubatizo (Biblia haitoi maelezo mengi juu ya utaratibu huo), wala kwa maneno halisi, kana kwamba maneno yenyewe yalikuwa na athari za kichawi. Wokovu unategemea Kristo, sio juu ya kina cha maji ya ubatizo. Mkristo ambaye amebatizwa kwa kunyunyiziwa au kumwagika juu yake bado ni Mkristo. Hatuhitaji kubatizwa tena isipokuwa mtu anayeona inafaa. Ikiwa matunda ya maisha ya Kikristo, kuchukua mfano mmoja tu, yamekuwepo kwa miaka 20, hakuna haja ya kubishana juu ya uhalali wa sherehe iliyofanyika miaka 20 iliyopita. Ukristo unategemea imani, sio kutekeleza ibada.

Ubatizo wa watoto wachanga

Sio mazoea yetu kuwabatiza watoto wachanga au watoto ambao ni mchanga mno kuelezea imani yao, kwani tunaona ubatizo kama ishara ya imani, na hakuna mtu anayeokolewa na imani ya wazazi. Walakini, hatuwalaani kama sio Wakristo wale wanaobatiza watoto wachanga. Acha nizungumze kwa ufupi hoja mbili za kawaida juu ya ubatizo wa watoto wachanga.

Kwanza, maandiko kama Matendo yanatuambia 10,44; 11,44 na 16,15 kwamba nyumba [familia] nzima zilibatizwa, na familia katika karne ya kwanza zilitia ndani watoto wachanga. Inawezekana kwamba kaya hizi hazikuwa na watoto wadogo, lakini naamini maelezo bora ni kusoma Matendo 1.6,34 na 18,8 kumbuka kwamba inaonekana kaya nzima ilikuja kumwamini Kristo. Siamini kwamba watoto wachanga walikuwa na imani ya kweli, wala kwamba watoto wachanga walinena kwa lugha (mash. 44-46). Labda nyumba nzima ilibatizwa kwa njia ile ile ambayo washiriki wa nyumba walimwamini Kristo. Hiyo ingemaanisha kwamba wale wote wenye umri wa kutosha kuamini wangebatizwa pia.

Hoja ya pili ambayo wakati mwingine hutumiwa kusaidia kubatizwa kwa watoto wachanga ni wazo la fisi. Katika Agano la Kale, watoto walijumuishwa katika agano na ibada ya kukiri kwa agano ilikuwa tohara ambayo ilifanywa kwa watoto wachanga. Agano jipya ni agano bora na ahadi bora, kwa hivyo watoto lazima iwekwe moja kwa moja na alama na ibada ya utambulisho wa agano jipya, ubatizo, tayari katika utoto. Walakini, hoja hii haitambui tofauti kati ya agano la zamani na jipya. Mtu aliingia agano la zamani na uzazi, lakini ni kwa toba na imani tu mtu anayeweza kuingia agano jipya. Hatuamini kuwa wazao wote wa Mkristo, hata kizazi cha tatu na cha nne, watakuwa na imani katika Kristo! Kila mtu lazima aje na imani wenyewe.

Mzozo juu ya njia sahihi ya ubatizo na umri wa waliobatizwa umekuwa ukiendelea kwa karne nyingi, na hoja zinaweza kuwa ngumu zaidi kuliko vile nilivyoainisha katika aya chache zilizopita. Zaidi inaweza kuwa alisema juu ya hii, lakini si lazima katika hatua hii.

Wakati mwingine, mtu aliyebatizwa kama mtoto mchanga anataka kuwa mshiriki wa Kanisa la Ulimwenguni la Mungu. Je! Tunadhania ni muhimu kubatiza mtu huyu? Nadhani hii inapaswa kuamuliwa kwa msingi wa kesi na msingi wa upendeleo wa mtu na uelewa wa Ubatizo. Ikiwa mtu huyo amekuja hivi karibuni katika hatua ya imani na kujitolea, labda inafaa kubatiza mtu huyo. Katika visa kama hivyo, kubatizwa kulifanya iwe wazi kwa mtu hatua gani ya imani iliyochukuliwa.

Ikiwa mtu huyo alibatizwa mchanga na ameishi kwa miaka mingi kama Mkristo mtu mzima na matunda mazuri, hatuhitaji kusisitiza juu ya kubatiza. Ikiwa wataiuliza, kwa kweli tungependa kuifanya, lakini sio lazima tukabishana juu ya ibada ambazo zilifanywa makumi ya miaka iliyopita wakati matunda ya Kikristo yanaonekana tayari. Tunaweza kusifu tu neema ya Mungu. Mtu huyo ni Mkristo, bila kujali ikiwa sherehe hiyo ilifanywa kwa usahihi.

Kuhudhuria karamu ya Bwana

Kwa sababu kama hizo, tunaruhusiwa kusherehekea Meza ya Bwana na watu ambao hawajabatizwa kama vile tulivyozoea. Kigezo ni imani. Ikiwa sisi wote tuna imani katika Yesu Kristo, sisi sote tumeunganishwa naye, wote tumebatizwa katika mwili wake kwa njia moja au nyingine, na tunaweza kushiriki mkate na divai. Tunaweza pia kuchukua sakramenti pamoja nao ikiwa wana maoni potofu juu ya nini kitatokea kwa mkate na divai. (Je! Sisi sote hatuna maoni potofu juu ya vitu kadhaa?)

Hatupaswi kupuuzwa na hoja juu ya maelezo. Ni imani yetu na mazoea yetu kuwabatiza wale ambao ni watu wazima kuweza kumwamini Kristo kwa kuzamishwa. Tunataka pia kuonyesha fadhili kwa wale ambao wana imani tofauti. Natumai kuwa taarifa hizi zinatosha kufafanua mbinu yetu kwa kiwango fulani.

Wacha tuzingatie picha kubwa ambayo mtume Paulo anatupatia: Ubatizo unaashiria ubinafsi wetu wa zamani ambaye anakufa na Kristo; dhambi zetu zimeoshwa na maisha yetu mapya huishi ndani ya Kristo na katika Kanisa lake. Ubatizo ni ishara ya toba na imani - ukumbusho kwamba tumeokolewa na kifo na uzima wa Yesu Kristo. Ubatizo unawakilisha injili kwa njia ndogo - ukweli wa msingi wa imani ambao unaonekana tena kila wakati mtu anaanza maisha ya Kikristo.

Joseph Tkach

ubatizo