Sabato ya Kikristo

Sabato ya Kikristo ni maisha katika Yesu Kristo ambayo kila mwamini hupata pumziko la kweli. Sabato ya kila juma ya siku ya saba iliyoamriwa kwa Israeli katika Amri Kumi ilikuwa ishara ya kivuli inayoelekeza kwenye uhalisi wa kweli wa Bwana na Mwokozi wetu Yesu Kristo. (Kiebrania 4,3.8-10; Mathayo 11,28-kumi na sita; 2. Musa 20,8:11; Wakolosai 2,16-17)

Kuadhimisha wokovu katika Kristo

Kuabudu ni mwitikio wetu kwa matendo ya neema ambayo Mungu ametutendea. Kwa watu wa Israeli, lengo la kuabudu lilikuwa Kutoka, uzoefu wa kuondoka Misri - kile ambacho Mungu alikuwa amewafanyia. Kwa Wakristo, injili ndiyo lengo kuu la ibada - kile ambacho Mungu amewafanyia waamini wote. Katika ibada ya Kikristo tunasherehekea na kushiriki katika maisha, kifo na ufufuko wa Yesu Kristo kwa ajili ya wokovu na ukombozi wa watu wote.

Namna ya ibada iliyotolewa kwa Israeli ilikuwa mahususi kwa ajili yao. Mungu alikuwa amewapa Waisraeli kielelezo cha ibada kupitia Musa ambayo kwayo wana wa Israeli wangeweza kusherehekea na kumshukuru Mungu kwa ajili ya yote ambayo Mungu alikuwa amewatendea alipowatoa Misri na kuwaingiza katika nchi ya ahadi.

Ibada ya Kikristo haihitaji kanuni kulingana na uzoefu wa Mungu katika Agano la Kale la Israeli, lakini ni mwitikio kwa injili. Vile vile, tunaweza kusema kwamba “divai mpya” ya injili lazima imwagwe katika “viriba vipya” (Mathayo. 9,17) "Ngozi kuukuu" ya agano la kale haikufaa kupokea divai mpya ya injili (Waebrania 1 Kor2,18-mmoja).

Maumbo Mapya

Ibada ya Waisraeli ilikuwa kwa ajili ya Israeli. Ilidumu hadi kuja kwa Kristo. Tangu wakati huo, watu wa Mungu wameonyesha ibada yao kwa namna mpya, wakiitikia maudhui mapya - jambo jipya lipitalo maumbile ambalo Mungu amefanya katika Yesu Kristo. Ibada ya Kikristo inalenga kurudia na kushiriki katika mwili na damu ya Yesu Kristo. Viungo muhimu zaidi ni:

• Kuadhimisha Meza ya Bwana, ambayo pia inaitwa Ekaristi (au Shukrani) na Ushirika kama ilivyoamriwa na Kristo.
• Usomaji wa Maandiko: Tunapitia na kuzingatia masimulizi ya upendo na ahadi za Mungu, hasa ahadi ya Mwokozi Yesu Kristo, ambayo kwayo tunalishwa Neno la Mungu.
• Sala na Nyimbo: Tunasali kwa Mungu kwa imani, kutubu dhambi zetu kwa unyenyekevu, na kumheshimu na kumsifu katika ibada ya furaha na shukrani.

Imezingatia yaliyomo

Ibada ya Kikristo kimsingi inategemea yaliyomo na maana na sio kwa vigezo rasmi au vya muda. Ndiyo maana ibada ya Kikristo haifungamanishwi na siku hususa ya juma au wakati fulani hususa wa mwaka. Wala hakuna siku maalum au majira maalumu kwa ajili ya Wakristo. Lakini Wakristo wanaweza kuchagua nyakati maalum za mwaka ili kusherehekea matukio muhimu katika maisha na kazi ya Yesu.

Vivyo hivyo, Wakristo “huweka akiba” siku moja kwa juma kwa ajili ya ibada yao ya kawaida: Wanakusanyika pamoja wakiwa mwili wa Kristo ili kumtukuza Mungu. Wakristo wengi huchagua Jumapili kwa ajili ya ibada yao, wengine Jumamosi, na bado wachache hukusanyika nyakati nyingine—kwa mfano, Jumatano jioni.

Mfano wa mafundisho ya Waadventista Wasabato ni mtazamo kwamba Wakristo wanatenda dhambi ikiwa watachagua Jumapili kuwa siku ya kawaida ya ibada. Lakini hakuna uungaji mkono wa jambo hili katika Biblia.

Matukio Muhimu Yaliyotokea Jumapili Inaweza kuwashangaza Waadventista wengi, lakini injili hurekodi matukio muhimu ambayo yalifanyika Jumapili. Tutafafanua zaidi: Wakristo hawatakiwi kuabudu Jumapili, lakini hakuna sababu ya kutochagua Jumapili kwa ajili ya mkutano wa ibada pia.

Injili ya Yohana inaripoti kwamba wanafunzi wa Yesu walikutana Jumapili ya kwanza baada ya Yesu kusulubiwa na kwamba Yesu aliwatokea (Yohana 20,1:2). Injili zote nne zinaripoti mara kwa mara kwamba ufufuo wa Yesu kutoka kwa wafu uligunduliwa mapema Jumapili (Mathayo 8,1; Alama 16,2; Luka 24,1; Yohana 20,1).

Wainjilisti wote wanne waliona ni muhimu kutaja kwamba matukio haya yalifanyika kwa wakati maalum - yaani siku ya Jumapili. Wangeweza kufanya bila maelezo kama hayo, lakini hawakufanya. Rekodi za Injili kwamba Yesu alijidhihirisha kuwa Masihi aliyefufuka siku ya Jumapili—kwanza asubuhi, kisha adhuhuri, na hatimaye jioni. Wainjilisti hawakushtushwa kwa njia yoyote au kutishwa na mafunuo haya ya Jumapili ya Yesu mfufuka; bali, walitaka kueleza wazi kwamba haya yote yalifanyika siku [ya kwanza] iliyosemwa.

Barabara ya kwenda Emau

Yeyote ambaye angali na shaka ni siku gani ufufuo ulifanyika anapaswa kusoma simulizi lisilo na shaka la wale “wanafunzi wawili wa Emau” katika Injili ya Luka. Yesu alikuwa ametabiri kwamba angefufuka kutoka kwa wafu “siku ya tatu” (Luka 9,22; 18,33; 24,7).

Luka anaandika waziwazi kwamba Jumapili hiyo—siku ambayo wanawake waligundua kaburi tupu la Yesu—kwa hakika ilikuwa “siku ya tatu.” Anaonyesha waziwazi kwamba wanawake walianzisha ufufuo wa Yesu Jumapili asubuhi (Luka 24,1-6), kwamba wanafunzi “siku ile ile” (Luka 24,13) alienda Emau na kwamba ilikuwa “siku ya tatu” (Luka 2 Kor4,21) ilikuwa siku ambayo Yesu alisema angefufuka kutoka kwa wafu (Luka 24,7).

Hebu tukumbuke baadhi ya mambo muhimu ambayo wainjilisti wanatuambia kuhusu Jumapili ya kwanza baada ya kusulubiwa kwa Yesu:

• Yesu alifufuka kutoka kwa wafu (Luka 2 Kor4,1-8. 13. 21).
• Yesu alitambuliwa wakati “alipoumega mkate” (Luka 2 Kor4,30-31. 34-35).
• Wanafunzi walikutana na Yesu akawakaribia (Luka 2 Kor4,15. 36; Yohana 20,1. 19). Yohana anaripoti kwamba wanafunzi pia walikusanyika pamoja Jumapili ya pili baada ya kusulubiwa na kwamba Yesu tena "akatembea kati yao" (Yohana 20,26).

Katika kanisa la kwanza

Kama vile Luka anavyoandika katika Matendo 20,7 , Paulo alihubiri kwa kutaniko la Troa lililokusanyika Jumapili ili "kuumega mkate." Ndani ya 1. Wakorintho 16,2 Paulo alitoa changamoto kwa kanisa la Korintho pamoja na makanisa ya Galatia (1 Kor6,1) kuweka kando mchango kila Jumapili kwa ajili ya jumuiya yenye njaa huko Yerusalemu.

Paulo hasemi kwamba kanisa lazima likutane Jumapili. Lakini ombi lake linapendekeza kwamba mikusanyiko ya Jumapili haikuwa ya kawaida. Anatoa sababu ya mchango wa kila wiki "ili mkusanyiko usitokee tu ninapokuja" (1. Wakorintho 16,2) Ikiwa washiriki wa parokia hawakutoa michango yao kwenye mkutano wa kila juma, lakini walikuwa wameweka pesa hizo nyumbani, bado michango ingehitajika wakati mtume Paulo alipofika.

Vifungu hivi vilisomwa kwa njia ya kawaida sana hivi kwamba tunatambua kwamba haikuwa kawaida kwa Wakristo kukutana Jumapili, wala haikuwa kawaida kwao "kuumega mkate" (maneno ambayo Paulo alitumia na sakramenti) kwenye mikutano yao ya Jumapili inaunganishwa; ona. 1. Wakorintho 10,16-mmoja).

Kwa hiyo tunaona kwamba wainjilisti wa Agano Jipya waliovuviwa wanataka kutuambia kwamba Yesu alifufuka kutoka kwa wafu siku ya Jumapili. Wala hawakuwa na wasiwasi wowote wakati angalau baadhi ya waumini walikusanyika Jumapili kumega mkate. Wakristo hawajaamriwa mahususi kukusanyika pamoja kwa ajili ya ibada ya Jumapili ya kawaida, lakini kama mifano hii inavyoonyesha, hakuna sababu kabisa ya kuwa na mashaka yoyote kuihusu.

Shida zinazowezekana

Kama ilivyoelezwa hapo juu, kuna hata sababu halali za Wakristo kukusanyika pamoja kama mwili wa Kristo siku ya Jumapili ili kusherehekea ushirika wao na Mungu. Je, ni lazima Wakristo wachague Jumapili kuwa siku ya mkutano? Hapana Imani ya Kikristo haitegemei siku maalum, bali imani katika Mungu na Mwanawe Yesu Kristo.

Itakuwa ni makosa kubadilisha tu seti moja ya siku za karamu zilizoamriwa na kuchukua nyingine. Imani ya Kikristo na ibada sio juu ya siku zilizowekwa, lakini ni juu ya kumjua na kumpenda Mungu Baba yetu na Bwana na Mwokozi wetu Yesu Kristo.

Tunapoamua ni siku gani ya kukusanyika pamoja na waamini wengine kwa ajili ya ibada, tunapaswa kufanya uamuzi wetu kwa sababu zinazofaa. Amri ya Yesu “Twaeni, mle; Huu ni mwili wangu" na "Kunywa kutoka kwa wote" hazifungamani na siku maalum. Hata hivyo, tangu mwanzo wa Kanisa la kwanza, imekuwa desturi kwa Wakristo wa Mataifa kukusanyika katika ushirika wa Kristo siku ya Jumapili kwa sababu Jumapili ndiyo siku ambayo Yesu alijidhihirisha kuwa amefufuka kutoka kwa wafu.

Amri ya Sabato, pamoja na Sheria yote ya Musa, ilimalizika kwa kifo na ufufuo wa Yesu. Kuishikilia au kujaribu kuitumia tena kwa namna ya Sabato ya Jumapili ni kudhoofisha ufunuo wa Mungu wa Yesu Kristo, ambaye ni utimilifu wa ahadi zake zote.

Kuamini kwamba Mungu anataka Wakristo washike Sabato au kutii sheria ya Musa ina maana kwamba sisi Wakristo hatupati furaha kamili ambayo Mungu anataka tuwe nayo katika Kristo. Mungu anatutaka tuitumainie kazi yake ya kuokoa na kupata pumziko na faraja katika Yeye pekee. Wokovu wetu na maisha yetu yako katika neema yake.

mkanganyiko

Mara kwa mara tunapokea barua ambayo mwandishi anaonyesha kutoridhika kwake kwamba tunapinga maoni kwamba Sabato ya kila juma ni siku takatifu ya Mungu kwa Wakristo. Wanatangaza kwamba watamtii “Mungu kuliko wanadamu” bila kujali mtu yeyote atawaambia nini.

Jitihada ya kufanya kile kinachoaminika kuwa mapenzi ya Mungu inapaswa kuthaminiwa; Kinachopotosha zaidi ni kile ambacho Mungu anatazamia kutoka kwetu. Imani yenye nguvu ya Wasabato kwamba utii kwa Mungu unamaanisha kuitakasa Sabato ya kila juma inaonyesha mkanganyiko na makosa ambayo maoni ya Wasabato yamesababisha miongoni mwa Wakristo wasio na tahadhari.

Kwanza, fundisho la Sabato linatangaza ufahamu usio wa kibiblia wa maana ya kumtii Mungu, na pili, linainua ufahamu huu wa utii kwa vigezo vya kuamua uhalali wa uaminifu wa Kikristo. Matokeo yake ni kwamba njia ya kufikiri yenye mabishano - "sisi dhidi ya wengine" - imesitawi, ufahamu wa Mungu unaosababisha migawanyiko katika mwili wa Kristo kwa sababu mtu anadhani inampasa kutii amri ambayo kulingana na mafundisho ya Agano Jipya ni batili.

Utunzaji wa uaminifu wa Sabato ya kila juma si suala la utii kwa Mungu, kwa sababu Mungu hataki Wakristo waitakase Sabato ya kila juma. Mungu anatuamuru tumpende, na upendo wetu kwa Mungu hauamuliwi na kushika Sabato ya kila juma. Inaamuliwa na imani yetu katika Yesu Kristo na upendo wetu kwa wanadamu wenzetu (1. Johannes 3,21-kumi na sita; 4,19-21). Biblia inasema, kuna agano jipya na sheria mpya (Waebrania 7,12; 8,13; 9,15).

Ni makosa wakati walimu wa Kikristo wanatumia Sabato ya kila juma kama kigezo cha uhalali wa imani ya Kikristo. Mafundisho ya kwamba Sabato inawafunga Wakristo huelemea dhamiri ya Kikristo kwa haki ya kisheria yenye uharibifu, huficha ukweli na nguvu ya injili, na kusababisha mgawanyiko katika mwili wa Kristo.

pumziko la kimungu

Biblia inasema kwamba Mungu anatarajia watu waamini na kuipenda injili (Yoh 6,40; 1. Johannes 3,21-kumi na sita; 4,21; 5,2) Furaha kuu inayoweza kuja kwa mwanadamu ni kumjua na kumpenda Bwana wake (Yohana 17,3), na upendo huo haufafanuliwa au kutiwa moyo kwa kushika siku hususa ya juma.

Maisha ya Kikristo ni maisha ya usalama katika furaha ya Mkombozi, pumziko la kimungu, maisha ambayo kila sehemu ya maisha imejitolea kwa Mungu na kila shughuli ni tendo la kujitolea. Kuanzisha utunzaji wa Sabato kama kipengele kinachofafanua Ukristo wa "kweli" husababisha mtu kukosa furaha na nguvu nyingi za ukweli kwamba Kristo amekuja na kwamba Mungu ndani yake ni mmoja na wote wanaoamini habari njema agano jipya (Mathayo 2).6,28; Ebr
9,15), kuinuliwa (Warumi 1,16; 1. Johannes 5,1).

Sabato ya kila juma ilikuwa ni kivuli—dokezo—la ukweli ujao (Wakolosai 2,16-17). Kudumisha dalili hii kama inavyohitajika milele ni kukataa ukweli kwamba ukweli huu tayari upo na unapatikana. Mtu hujinyima uwezo wa kupata furaha isiyogawanyika kuhusu yale yaliyo muhimu sana.

Ni kama tu kukaa na kufurahia tangazo lako la uchumba muda mrefu baada ya harusi kufanyika. Badala yake, ni wakati mwafaka wa kuelekeza umakini wa kwanza kwa mwenzi na kuruhusu uchumba kufifia chinichini kama kumbukumbu ya kupendeza.

Mahali na wakati sio lengo tena la ibada kwa watu wa Mungu. Ibada ya kweli, Yesu alisema, ni katika roho na kweli (Yoh 4,21-26). Moyo ni wa roho. Yesu ndiye ukweli.

Yesu alipoulizwa, “Tufanye nini ili tuzitende kazi za Mungu?” Alijibu, “Hii ndiyo kazi ya Mungu, mmwamini yeye aliyetumwa naye.” ( Yoh. 6,28-29). Ndiyo maana ibada ya Kikristo kimsingi inamhusu Yesu Kristo - kuhusu utambulisho wake kama Mwana wa milele wa Mungu na kuhusu kazi yake kama Bwana, Mkombozi na Mwalimu.

kumpendeza Mungu zaidi?

Yeyote anayeamini kwamba utunzaji wa Sabato ni kigezo kinachoamua wokovu wetu au laana kwenye Hukumu ya Mwisho anaelewa vibaya dhambi na neema ya Mungu. Ikiwa watakatifu wa Sabato ndio watu pekee wanaookolewa, basi Sabato ndiyo kipimo ambacho hukumu inafanywa, si Mwana wa Mungu ambaye alikufa na kufufuka kutoka kwa wafu kwa ajili ya wokovu wetu.

Wasabato wanashikilia kwamba Mungu anapendezwa zaidi na wale wanaoitunza siku ya Sabato kuwa takatifu kuliko wale ambao hawaishiki. Lakini hoja hii haitoki katika Biblia. Biblia inafundisha kwamba amri ya Sabato, kama sheria yote ya Musa, ilifutwa na kuinuliwa hadi ngazi ya juu zaidi katika Yesu Kristo.

Kwa hiyo, kushika Sabato si “radhi kuu njema” kwa Mungu. Sabato haikutolewa kwa Wakristo. Kipengele cha uharibifu katika theolojia ya Kisabato ni msisitizo wake kwamba Wasabato ndio Wakristo pekee wa kweli na waaminio, ambayo ina maana kwamba damu ya Yesu haitoshi kwa wokovu wa mwanadamu isipokuwa utunzaji wa Sabato haujaongezwa.

Biblia inapingana na fundisho hilo potofu katika vifungu vingi vya maana: Tumekombolewa kwa neema ya Mungu, kwa njia ya imani katika damu ya Kristo na bila matendo ya aina yoyote (Waefeso. 2,8-10; Warumi 3,21-kumi na sita; 4,4-kumi na sita; 2. Timotheo 1,9; Tito 3,4-8). Maneno haya ya wazi kwamba Kristo peke yake na si sheria ndiye anayeamua kwa ajili ya wokovu wetu yanapingana kabisa na fundisho la Sabato kwamba watu ambao hawaishiki siku ya Sabato hawawezi kupata wokovu.

Mungu alipenda?

Msabato wa kawaida anafikiri kwamba anafanya mambo ya kimungu zaidi kuliko mtu ambaye haishiki Sabato. Zingatia kauli zifuatazo kutoka kwa machapisho ya awali ya wcg:

"Lakini ni wale tu wanaoendelea kutii amri ya Mungu ya kushika Sabato hatimaye wataingia katika 'pumziko' tukufu la ufalme wa Mungu na kupokea zawadi ya uzima wa milele wa kiroho" (Ambassador College Bible Correspondence Course, Somo la 27 la 58, 1964). , 1967).

“Yeyote asiyeishika Sabato hatabeba ‘alama’ ya Sabato takatifu ambayo kwayo watu wa Mungu wanatiwa alama, na kwa sababu hiyo HATAKUZALIWA NA MUNGU Kristo ajapo tena!” (ibid., 12).

Kama vile nukuu hizi zinavyoonyesha, sio tu kwamba utunzaji wa Sabato ulizingatiwa kuwa wa kiungu, lakini pia iliaminika kwamba hakuna mtu ambaye angeokolewa bila kuitakasa siku ya Sabato.

Fikiria nukuu ifuatayo kutoka kwa maandiko ya Waadventista Wasabato:
“Katika muktadha wa mjadala huu wa eskatolojia, ibada ya Jumapili hatimaye inakuwa kipengele cha kutofautisha, katika hali hii ishara ya mnyama. Shetani ameifanya Jumapili kuwa ishara ya uwezo wake, wakati Sabato itakuwa jaribu kuu la uaminifu kwa Mungu. Pambano hili litagawanya Jumuiya ya Wakristo katika kambi mbili na kuamua nyakati za mwisho zenye mgongano kwa watu wa Mungu” (Don Neufeld, Encyclopedia ya Waadventista Wasabato, 2. Marekebisho, Juzuu 3). Nukuu hiyo inadhihirisha wazo la Waadventista Wasabato kwamba utunzaji wa Sabato ndio uamuzi wa nani anayemwamini Mungu kikweli na nani asiyemwamini Mungu, dhana ambayo inatokana na kutoelewa kwa msingi mafundisho ya Yesu na mitume, dhana ambayo inakuza mtazamo wa ubora wa kiroho.

Muhtasari

Teolojia ya Sabato inapingana na neema ya Mungu katika Yesu Kristo na ujumbe wazi wa Biblia. Sheria ya Musa, ikiwa ni pamoja na amri ya Sabato, ilikusudiwa kwa ajili ya watu wa Israeli na si kwa ajili ya kanisa la Kikristo. Ingawa Wakristo wanapaswa kujisikia huru kumwabudu Mungu siku yoyote ya juma, hatupaswi kufanya makosa ya kuamini kwamba kuna sababu yoyote ya kibiblia ya kupendelea Jumamosi iwe siku ya kusanyiko kuliko siku nyingine yoyote.

Tunaweza kufupisha haya yote kama ifuatavyo:

• Ni kinyume na mafundisho ya Biblia kudai kwamba Sabato ya siku ya saba ni wajibu kwa Wakristo.
• Ni kinyume na mafundisho ya Maandiko kusema kwamba Mungu anapendezwa zaidi na wale wanaoitakasa siku ya Sabato kuliko wale wasioitunza, iwe ni Wasabato wa siku ya saba au Jumapili.
• Ni kinyume na mafundisho ya Biblia kudai kwamba siku fulani ni takatifu zaidi au ya kimungu zaidi kuliko nyingine kama siku ya kusanyiko kwa ajili ya kusanyiko la kanisa.
• Kuna tukio kuu katika injili lililotokea siku ya Jumapili, na hilo ndilo msingi wa desturi ya Kikristo ya kukusanyika kwa ajili ya ibada siku hiyo.
• Ufufuo wa Yesu Kristo, Mwana wa Mungu, ambaye alikuja kama mmoja wetu ili kutukomboa, huunda msingi wa imani yetu. Kwa hiyo, ibada ya Jumapili ni onyesho la imani yetu katika injili. Hata hivyo ibada ya kutaniko haihitajiki siku ya Jumapili, wala ibada ya Jumapili haiwafanyi Wakristo wawe watakatifu au wapendwe zaidi na Mungu kuliko kutaniko katika siku nyingine yoyote ya juma.
• Fundisho la kwamba Sabato ni lazima kwa Wakristo ni uharibifu wa kiroho kwa sababu mafundisho hayo ni kinyume na Maandiko Matakatifu na yanahatarisha umoja na upendo katika mwili wa Kristo.
• Ni hatari kiroho kuamini na kufundisha kwamba Wakristo lazima wakutane ama Jumamosi au Jumapili, kwa sababu mafundisho kama haya yanaweka siku ya ibada kuwa kizuizi cha kisheria kinachopaswa kuondolewa ili kuokolewa.

Wazo moja la mwisho

Tukiwa wafuasi wa Yesu, tunapaswa kujifunza kutohukumiana katika maamuzi tunayofanya kupatana na dhamiri yetu mbele za Mungu. Na tunahitaji kuwa waaminifu na sisi wenyewe kuhusu sababu nyuma ya maamuzi yetu. Bwana Yesu Kristo amewaleta waumini katika pumziko lake la kimungu, wakiwa na amani naye katika neema kamili ya Mungu. Kama Yesu alivyoamuru, na sisi sote tukue katika upendo kati yetu.

Mike Feazell

Sabato ya Kikristo