Audio
Nini Dr Faustus hakujua
Unaposoma fasihi ya Kijerumani, huwezi kupuuza hadithi ya Faust. Wasomaji wengi wa Succession walisikia kuhusu mada hii muhimu kutoka kwa Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832) wakati wa siku zao za shule. Goethe alijua hadithi ya Faust kupitia maonyesho ya vikaragosi, ambayo yalikuwa yameimarishwa kama hadithi za maadili katika utamaduni wa Uropa tangu Enzi za Kati. Katika karne ya 20, mshindi wa Tuzo ya Nobel Thomas Mann alifufua hadithi ya mtu ambaye aliuza roho yake kwa shetani. Hadithi ya Faust na mapatano yanayohusiana na shetani (kwa Kiingereza hii hata inaitwa biashara ya Faustian) ilisumbua mawazo ya karne ya 20. Karne, k.m. kujisalimisha kwa Ujamaa wa Kitaifa mnamo 1933.
Hadithi ya Faust pia ipo katika fasihi ya Kiingereza. Mshairi na mtunzi wa tamthilia Christopher Marlowe, rafiki wa karibu wa William Shakespeare, aliandika maandishi mnamo 1588 ambapo Dk. Johannes Faust kutoka Wittenberg, ambaye amechoka na masomo ya kuchosha, anafanya mapatano na Lusifa: Faust atatoa roho yake kwa shetani atakapokufa ikiwa atamtimizia matakwa moja kwa kurudi kila baada ya miaka minne. Mandhari kuu katika toleo la kimapenzi la Goethe ni ushindi wa muda dhidi ya Faust wa binadamu, ukwepaji katika kutafuta ukweli wote na uzoefu wa uzuri wa kudumu. Kazi ya Goethe bado ina nafasi thabiti katika fasihi ya Kijerumani leo.
Will Durant anaielezea kama hii:
"Faust bila shaka ni Goethe mwenyewe - hata kwa kiwango ambacho wote walikuwa sitini. Kama Goethe, akiwa na miaka sitini alikuwa na shauku juu ya uzuri na neema. Matarajio yake mawili ya hekima na uzuri yaliwekwa ndani ya roho ya Goethe. Dhana hii iliwapa changamoto miungu ya kulipiza kisasi na bado ilikuwa ya kiungwana. Faust na Goethe wote walisema “ndiyo” kwa maisha, kiroho na kimwili, kifalsafa na kwa furaha.” ( Cultural History of Humanity. Rousseau and the French Revolution)
Ujuu juu mbaya
Wafafanuzi wengi huzingatia dhana ya Faust ya kiburi ya nguvu kama miungu. Kitabu cha The Tragic History of Doctor Faustus cha Marlowe kinaanza kwa mhusika mkuu kudharau maarifa aliyopata kupitia sayansi nne (falsafa, dawa, sheria na teolojia). Wittenberg bila shaka palikuwa mahali pa matukio yanayomzunguka Martin Luther na sauti zinazosikika haziwezi kupuuzwa. Theolojia wakati mmoja ilizingatiwa "sayansi ya malkia." Lakini ni upumbavu gani kuamini kwamba mtu amechukua maarifa yote ambayo yangeweza kufundishwa. Ukosefu wa kina wa akili na roho ya Faust huwageuza wasomaji wengi kutoka kwa hadithi hii mapema.
Waraka wa Paulo kwa Warumi, ambao Lutheri aliuona kuwa tangazo lake la uhuru wa kidini, unasimama hapa: “Ingawa walijiona kuwa wenye hekima, walipumbazika” (Rum. 1,22) Baadaye, Paulo anaandika kuhusu kina na utajiri unaoweza kupatikana tunapomtafuta Mungu: “Lo! jinsi zilivyo kuu utajiri, na hekima na ujuzi wa Mungu pia! Jinsi hukumu zake zisivyoeleweka na njia zake hazichunguziki! Kwa maana “ni nani aliyeijua nia ya Bwana, au ni nani amekuwa mshauri wake?” (Rom 11,33-mmoja).
Shujaa wa kutisha
Kuna upofu wa kina na mbaya huko Faust ambayo inamaanisha mwisho wake mara mbili. Anataka mamlaka, zaidi ya utajiri wote duniani. Marlowe anaandika hivi: "Watasafiri kwa ndege kwenda India kutafuta dhahabu, kuchimba lulu za Mashariki kutoka baharini, kupeleleza pembe za ulimwengu mpya, kutafuta matunda mazuri, vipande vya kifalme vya kupendeza; watanisomea mpya. hekima, funua baraza la mawaziri la wafalme wa kigeni: "Faustus ya Marlowe iliandikwa kwa ajili ya jukwaa na kwa hiyo inaonyesha kwa kuvutia sana shujaa wa kutisha ambaye anataka kugundua, kuchunguza, kukua na kujua siri za ulimwengu unaojulikana na usiojulikana. Anapoanza kutaka kuchunguza asili ya mbingu na kuzimu, Mephistopheles, mjumbe wa Lusifa, anaacha biashara hiyo kwa kutetemeka. Toleo la ushairi la Goethe huathiriwa na mapenzi huko Uropa na kwa hivyo anaonyesha Faust maridadi zaidi, ambaye anatambua uwepo wa Mungu ndani yake. Anajaribu kutafuta hisia zake mwenyewe.Anamsifu mungu kama kiumbe chenye kila kitu na kinachosimamia yote, kwa sababu kwa Goethe, hisia ndio kila kitu.Wakosoaji wengi wanasifu toleo la Goethe la Faust kutoka 1808 kuwa tamthilia bora na ushairi bora zaidi wa Ujerumani. amewahi kuzalisha. Ingawa Faust anaburutwa hadi kuzimu na Mephisto mwishoni, kuna uzuri mwingi wa kupatikana kutoka kwa hadithi hii. Katika Marlowe athari kubwa hudumu kwa muda mrefu na inaisha na maadili. Wakati wa mchezo huo, Faustus alihisi haja ya kurudi kwa Mungu na kukubali makosa yake kwake na yeye mwenyewe. Katika tendo la pili, Faustus anauliza ikiwa imechelewa na malaika mwovu anathibitisha hofu yake. Hata hivyo, malaika mwema anamtia moyo na kumwambia kwamba bado hujachelewa sana kurudi kwa Mungu. Kisha malaika mwovu anajibu kwamba shetani atamrarua vipande vipande ikiwa angerudi kwa Mungu. Lakini malaika mwema hakati tamaa kirahisi hivyo na anamhakikishia kwamba hakuna unywele wowote wa kichwa chake ungeweza kudhurika ikiwa angemrudia Mungu. Kisha Faustus anamwita Kristo kama Mwokozi wake kutoka ndani kabisa ya nafsi yake na kumwomba aiokoe roho yake iliyochanika.
Kisha Lusifa anatokea na onyo na upotoshaji wa busara ili kumchanganya daktari aliyefunzwa. Lusifa anamtambulisha kwa dhambi saba za kuua: kiburi, uchoyo, husuda, hasira, ulafi, uvivu na tamaa. Faustus wa Marlowe anakengeushwa sana na anasa hizi za kimwili hivi kwamba anaacha njia ya uongofu kwa Mungu. Hapa kuna maadili ya kweli ya hadithi ya Faustus ya Marlowe: Dhambi ya Faustus sio tu dhana yake, lakini juu ya hali yake ya juu juu ya kiroho. Kwa Dk. Kulingana na Kristin Leuschner wa Shirika la Rand, hali hiyo ya kijuujuu ndiyo sababu ya kuanguka kwake kwa sababu “Faustus hawezi kupata Mungu mkubwa vya kutosha kumsamehe makosa yake.”
Katika sehemu mbalimbali katika tamthilia ya Marlowe, marafiki wa Faustus wanamsihi atubu, kwa sababu bado hajachelewa kufanya hivyo. Lakini Faustus amepofushwa na ukosefu wake wa imani - Mungu wa Ukristo kwa kweli ni mkuu kuliko anavyoweza kufikiria. Anatosha hata kumsamehe Msomi Dr. Faustus, ambaye aliepuka theolojia, hivyo alishindwa kujifunza mojawapo ya kanuni muhimu zaidi za Biblia: “Hao [watu] wote ni wenye dhambi, wasio na utukufu ule wa kuwa nao kwa Mungu, nao wanahesabiwa haki pasipo kustahili kwa neema yake kwa njia yao ukombozi. aliyekuja kwa njia ya Kristo Yesu” (Rum 3,23f). Katika Agano Jipya inaripotiwa kwamba Yesu alilazimika kutoa pepo saba kutoka kwa mwanamke na kisha akawa mmoja wa wanafunzi wake waaminifu (Luka. 8,32) Haijalishi ni tafsiri gani ya Biblia tunayosoma, ukosefu wa imani katika neema ya Mungu ni jambo ambalo sisi sote tunapitia.Tuna mwelekeo wa kuunda sura yetu wenyewe ya Mungu. Lakini huo ni mtazamo mfupi sana. Faustus hangejisamehe mwenyewe, kwa hivyo Mungu mwenye nguvu anawezaje? Hii ni mantiki - lakini ni mantiki bila huruma.
Msamaha kwa wenye dhambi
Labda kila mmoja wetu anahisi hivyo wakati fulani. Kisha ni lazima tujipe moyo kwa sababu ujumbe wa Biblia uko wazi. Kila aina ya dhambi inaweza kusamehewa - isipokuwa ile dhidi ya Roho Mtakatifu - na ukweli huu unapatikana katika ujumbe wa msalaba. Ujumbe wa habari njema ni kwamba dhabihu ambayo Kristo alitoa kwa ajili yetu ilikuwa na thamani kubwa zaidi kuliko jumla ya maisha yetu yote na dhambi zote ambazo tumewahi kufanya. Baadhi ya watu hawakubali pendekezo la Mungu la msamaha na hivyo kutukuza dhambi zao: “Kosa langu ni kubwa sana, kubwa mno. Mungu hawezi kamwe kunisamehe.”
Lakini dhana hii si sahihi. Ujumbe wa Biblia ni neema - neema hadi mwisho. Habari Njema ya Injili ni kwamba msamaha wa mbinguni unawahusu hata wenye dhambi wabaya zaidi. Akiwa hivyo, Paulo mwenyewe aandika hivi: “Hili ni neno la kweli, tena lastahili kuaminiwa, ya kwamba Kristo Yesu alikuja ulimwenguni kuwaokoa wenye dhambi; ambao mimi ni wa kwanza miongoni mwao. Lakini kwa ajili hiyo nimeonyeshwa rehema, ili Kristo Yesu aonyeshe kwanza saburi yote ndani yangu, niwe kielelezo kwa wale watakaomwamini hata uzima wa milele.”1. Tim1,15-mmoja).
Paulo anaendelea kuandika hivi: “Lakini pale dhambi ilipozidi, neema imeongezeka hata zaidi” (Rum 5,20) Ujumbe uko wazi: njia ya neema daima ni bure, hata kwa mwenye dhambi mbaya zaidi. Ikiwa Dk. Faustus alielewa tu hilo.
na Neil Earle
