miujiza ya uponyaji

Katika utamaduni wetu, neno la miujiza mara nyingi hutumiwa badala nyepesi. Ikiwa, kwa mfano, katika upanuzi wa mchezo wa mpira wa miguu, timu bado inafanikiwa kupata bao la kushangaza kwa kushinda kwa risasi iliyoharibiwa ya mita 20, watoa maoni wengine wa TV wanaweza kusema juu ya muujiza. Katika utendaji wa circus, mkurugenzi atangaza muujiza mara nne na msanii. Kweli, kuna uwezekano mkubwa kwamba haya ni miujiza, lakini burudani ya kuvutia.

Muujiza ni tukio lisilo la kawaida ambalo liko nje ya uwezo wa asili wa asili, ingawa CS Lewis anaonyesha katika kitabu chake Miracles kwamba "miujiza haivunji sheria za asili. "Mungu anapofanya muujiza, anaingilia michakato ya asili kwa njia ambayo yeye tu anaweza. Kwa bahati mbaya, wakati mwingine Wakristo wanachukua maoni potofu kuhusu miujiza. Kwa mfano, wengine husema kwamba ikiwa watu wengi wangekuwa na imani, kungekuwa na miujiza mingi zaidi. Lakini historia inaonyesha kinyume - ingawa Waisraeli walipata miujiza mingi iliyofanywa na Mungu, walikosa imani. Kama mfano mwingine, wengine wanadai kwamba uponyaji wote ni miujiza. Hata hivyo, uponyaji mwingi haufanani na ufafanuzi rasmi wa miujiza - miujiza mingi ni matokeo ya mchakato wa asili. Tunapokata kidole chetu na tunaona kikipona kidogo kidogo, huo ulikuwa mchakato wa asili ambao Mungu aliweka ndani ya mwili wa mwanadamu. Mchakato wa uponyaji wa asili ni ishara (onyesho) ya wema wa Mungu Muumba wetu. Hata hivyo, wakati kidonda kirefu kinaponywa mara moja, tunaelewa kwamba Mungu amefanya muujiza - Ameingilia kati moja kwa moja na kwa njia isiyo ya kawaida. Katika hali ya kwanza tunayo ishara isiyo ya moja kwa moja na ya pili ishara ya moja kwa moja - zote mbili zikielekeza kwenye wema wa Mungu.

Kwa bahati mbaya, kuna wengine wanaolichukulia jina la Kristo bure na hata miujiza ya uwongo ili kupata wafuasi. Unaona hii wakati mwingine kwenye kinachojulikana kama "huduma za uponyaji." Matendo hayo mabaya ya uponyaji wa kimiujiza hayapatikani katika Agano Jipya. Badala yake, inaripoti huduma za ibada juu ya mada kuu za imani, tumaini, na upendo wa Mungu, ambaye waumini hutazamia wokovu kupitia kuhubiri injili. Hata hivyo, kutumia miujiza vibaya hakupaswi kupunguza uthamini wetu kwa miujiza ya kweli. Acha nikuambie juu ya muujiza ambao ninaweza kushuhudia mwenyewe. Nilikuwa nimejiunga na maombi ya wengine wengi wakimuombea mwanamke ambaye saratani mbaya ilikuwa tayari imemla baadhi ya mbavu zake. Alikuwa akitibiwa kimatibabu na alipopakwa mafuta, alimwomba Mungu muujiza wa uponyaji. Kwa sababu hiyo, saratani haikugunduliwa tena na mbavu zake zikaota tena! Daktari wake alimwambia ulikuwa muujiza na aendelee na chochote alichokuwa akifanya." Alimweleza kwamba haikuwa kosa lake, bali ni baraka za Mungu. Wengine wanaweza kudai kwamba matibabu yameifanya saratani iondoke na mbavu zikakua zenyewe, jambo ambalo linawezekana kabisa. Tu, hiyo ingechukua muda mrefu zaidi, lakini mbavu zake zilirejeshwa haraka sana. Kwa sababu daktari wake “hakuweza kueleza” jinsi alivyopona haraka, tunakata kauli kwamba Mungu aliingilia kati na kufanya muujiza.

Kuamini miujiza sio lazima kuelekezwe dhidi ya sayansi ya asili, wala utaftaji wa maelezo ya asili sio lazima uonyeshe ukosefu wa imani katika Mungu. Wakati wanasayansi wanapotengeneza dhana, hujaribu kuona ikiwa kuna makosa yoyote. Ikiwa hakuna makosa yanayoweza kudhibitishwa katika uchunguzi, basi hiyo inazungumzia nadharia hiyo. Kwa hivyo hatuangalii utaftaji wa maelezo ya asili kwa tukio la miujiza kama kukataa imani katika miujiza.

Sote tumeomba kwa ajili ya uponyaji wa wagonjwa. Wengine waliponywa kimuujiza papo hapo, ilhali wengine wamepata nafuu hatua kwa hatua. Katika visa vya uponyaji wa kimuujiza, haikutegemea ni nani au wangapi waliosali. Mtume Paulo hakuponywa “mwiba katika mwili” wake licha ya kusali mara tatu. Jambo la maana kwangu ni hili: tunapoomba kwa ajili ya muujiza wa uponyaji, tunaruhusu imani yetu kuruhusu Mungu aamue ikiwa, lini, na jinsi gani ataponya. Tunamtumaini kwamba atafanya yaliyo bora zaidi kwetu, tukijua kwamba katika hekima na wema wake anafikiria mambo ambayo hatuwezi kuona.

Kwa kuomba kwa ajili ya uponyaji kwa mgonjwa, tunaonyesha mojawapo ya njia tunazoweza kuonyesha upendo na huruma kwa wale wanaohitaji na kuungana na Yesu katika maombezi yake ya uaminifu kama mpatanishi wetu na kuhani mkuu. Wengine wana mafundisho katika Yakobo 5,14 hawakuelewa ni nini kinawafanya wasite kumwombea mgonjwa, kwa kudhania kwamba ni wazee wa kata pekee ndio wameidhinishwa kufanya hivyo, au kwamba maombi ya mzee kwa namna fulani yanafaa zaidi kuliko maombi ya marafiki au wapendwa wao. Yaonekana kwamba Yakobo alikusudia kwamba maagizo yake kwa washiriki wa kata ya kuwaita wazee wawatie wagonjwa mafuta yanapaswa kufanya iwe wazi kwamba wazee wanapaswa kutumikia wakiwa watumishi wa wale walio na uhitaji. Wasomi wa Biblia wanaona katika maagizo ya mtume Yakobo rejea ya Yesu kuwatuma wanafunzi katika vikundi vya watu wawili (Mk 6,7), ambaye “alitoa pepo wengi wabaya na kuwapaka mafuta wagonjwa wengi na kuwaponya” (Mk 6,13) [1]

Tunapoomba uponyaji, lazima mtu asifikirie kuwa ni kazi yetu kwa njia fulani kumchochea Mungu kutenda kulingana na neema Yake. Wema wa Mungu siku zote ni zawadi ya ukarimu! Basi kwa nini uombe? Kupitia maombi tunashiriki katika kazi ya Mungu katika maisha ya watu wengine, na pia katika maisha yetu, wakati Mungu anatuandaa kwa kile atakachofanya kulingana na huruma na hekima Yake.

Acha nitoe dokezo la kuzingatia: ikiwa mtu anakuomba usaidizi wa maombi kuhusu hali ya afya na anataka ibaki siri, ombi hilo linapaswa kuheshimiwa daima. Mtu asipotoshe mtu yeyote kudhani kwamba "nafasi" ya uponyaji kwa namna fulani inalingana na idadi ya watu wanaoiombea. Dhana kama hiyo haitoki katika Biblia, bali kutoka kwa mawazo ya kichawi.

Katika tafakari zote za uponyaji, tunapaswa kukumbuka kwamba Mungu ndiye anayeponya. Wakati mwingine anaponya kwa muujiza na wakati mwingine anaponya kawaida ambayo tayari iko kwenye uumbaji wake. Kwa namna yoyote ile, sifa zote ni zake. Katika Wafilipi 2,27 mtume Paulo anamshukuru Mungu kwa rehema zake kwa rafiki na mfanyakazi mwenzake Epafrodito, ambaye alikuwa mgonjwa mahututi kabla ya Mungu kumponya. Paulo hataji chochote kuhusu huduma ya uponyaji au mtu maalum mwenye mamlaka maalum (pamoja na yeye mwenyewe). Badala yake, Paulo anamsifu Mungu kwa kumponya rafiki yake. Huu ni mfano mzuri wa kufuata.

Kwa sababu ya muujiza nilioshuhudia na mwingine ambao nilijifunza juu ya wengine, nina hakika kwamba Mungu bado anaponya sasa. Tunapokuwa wagonjwa tuna uhuru katika Kristo kumwuliza mtu atuombee na pia kuwaita wazee wa kanisa letu kutupaka mafuta na kutuombea uponyaji. Basi ni jukumu letu na upendeleo kuwaombea wengine, tukimwomba Mungu, ikiwa anataka, atuponye wale ambao ni wagonjwa na wanaoteswa. Vyovyote itakavyokuwa, tunaamini jibu na ratiba ya Mungu.

Kwa kushukuru uponyaji wa Mungu,

Joseph Tkach

rais
KIWANDA CHA KIMATAIFA KIMATAIFA

miujiza ya uponyaji