ibada

Kuabudu ni mwitikio ulioumbwa na Mungu kwa utukufu wa Mungu. Inasukumwa na upendo wa kimungu na inatokana na ufunuo wa kiungu kuelekea uumbaji wake. Katika kuabudu mwamini huingia katika mawasiliano na Mungu Baba kupitia Yesu Kristo aliyepatanishwa na Roho Mtakatifu. Kuabudu pia kunamaanisha kwamba kwa unyenyekevu na kwa furaha tunampa Mungu kipaumbele katika mambo yote. Inaonyeshwa katika mitazamo na matendo kama vile: sala, sifa, sherehe, ukarimu, huruma tendaji, toba. (Johannes 4,23; 1. Johannes 4,19; Wafilipi 2,5-kumi na sita; 1. Peter 2,9-10; Waefeso 5,18-20; Wakolosai 3,16-17; Warumi 5,8-11; 12,1; Waebrania 12,28; 13,15-16)

Kumjibu Mungu kwa ibada

Tunamjibu Mungu kwa ibada kwa sababu ibada ni kumpa tu Mungu kile kinachofaa. Anastahili sifa zetu.

Mungu ni upendo na kila kitu anafanya anafanya kwa upendo. Hiyo inajulikana. Tunajivunia upendo kwa kiwango cha kibinadamu, sivyo? Tunasifu watu ambao hutoa maisha yao kusaidia wengine. Hawakuwa na nguvu za kutosha kuokoa maisha yao wenyewe, lakini nguvu waliyokuwa nayo ilitumika kusaidia wengine - hiyo ni ya kupongezwa. Kwa upande mwingine, tunakosoa watu ambao walikuwa na nguvu ya kusaidia lakini walikataa kusaidia. Wema ni wa kusifiwa kuliko nguvu, na Mungu ni mwema na hodari.

Sifa huongeza uhusiano wa upendo kati yetu na Mungu. Upendo wa Mungu kwetu haujapungua kamwe, lakini upendo wetu kwake mara nyingi hupungua. Kwa sifa tunakumbuka upendo wake kwetu na tunawasha moto wa upendo kwake ambao Roho Mtakatifu amewasha ndani yetu. Ni vizuri kukumbuka na kufanya jinsi Mungu alivyo mzuri, kwani hii hututia nguvu katika Kristo na huongeza msukumo wetu wa kuwa kama yeye katika wema wake, ambayo huongeza furaha yetu.

Tuliumbwa kwa kusudi la kumsifu Mungu (1. Peter 2,9) ili kumletea utukufu na heshima, na kadiri tunavyokuwa katika upatano na Mungu, ndivyo furaha yetu itakavyokuwa kubwa zaidi. Maisha yanatosheleza zaidi tunapofanya kile tulichoumbwa kufanya: kumheshimu Mungu. Tunafanya hivyo si tu katika ibada bali pia katika njia yetu ya maisha.

Njia ya maisha

Kuabudu ni njia ya maisha. Tunatoa miili na akili zetu kwa Mungu kama dhabihu2,1-2). Tunamwabudu Mungu tunaposhiriki injili na wengine5,16) Tunamwabudu Mungu tunapojidhabihu kifedha (Wafilipi 4,18) Tunamwabudu Mungu tunaposaidia watu wengine3,16) Tunaeleza kwamba anastahili, anastahili wakati wetu, tahadhari na uaminifu. Tunatukuza utukufu na unyenyekevu wake kwa kuwa mmoja wetu kwa ajili yetu. Tunasifu haki na neema yake. Tunamsifu kwa jinsi alivyo kweli.

Ndio sababu alituumba - kutangaza utukufu wake. Ni sawa tu kwamba tumsifu Yule aliyetuumba, ambaye alikufa na kufufuka kwa ajili yetu, kutuokoa na kutupa uzima wa milele, Yeye anayefanya kazi hata sasa kutusaidia, Yeye afanane zaidi. Tunamdai uaminifu na ujitoaji wetu, tunampenda.

Tuliumbwa tumsifu Mungu, na tutafanya hivyo milele. Yohana alipewa maono ya wakati ujao: “Na kila kiumbe kilicho mbinguni na duniani na chini ya dunia na juu ya bahari na kila kitu kilichomo ndani yake nikasikia kikisema, ‘Kwa yeye aketiye juu ya kiti cha enzi, na Mwana-Kondoo na iwe sifa na heshima na utukufu na mamlaka milele na milele!” ( Ufu 5,13) Hili ndilo jibu sahihi: uchaji kwa mwenye kustahiki, heshima kwa mwenye kuheshimiwa, uaminifu kwa waaminifu.

Kanuni tano za ibada

Katika Zaburi 33,1-3 twasoma: “Mfurahieni Bwana, enyi wenye haki; wacha wamtukuze kwa haki. Mshukuruni Bwana kwa vinubi; mwimbieni sifa kwa kinanda cha nyuzi kumi! mwimbieni wimbo mpya; pigeni nyuzi kwa sauti ya shangwe!” Maandiko yanatuelekeza kumwimbia Bwana wimbo mpya, kupiga kelele kwa shangwe, kutumia vinubi, filimbi, matari, matari, na matoazi—hata kuabudu kwa ngoma (Zaburi 149-150). Picha hiyo ni ya uchangamfu, furaha isiyozuilika, ya furaha inayoonyeshwa bila vizuizi.

Biblia inatupa mifano ya ibada ya hiari. Pia inatupa mifano ya aina rasmi za ibada, na vitendo vya kimapokeo, vya kawaida ambavyo vimebaki vile vile kwa karne nyingi. Aina zote mbili za ibada zinaweza kuhesabiwa haki, na wala hakuna anayeweza kudai kuwa njia pekee halisi ya kumsifu Mungu. Ninataka kukagua tena kanuni za jumla zinazohusiana na ibada.

1. Tumeitwa kuabudu

Kwanza kabisa, Mungu anataka tumwabudu. Hili ni jambo la kudumu ambalo tunaliona tangu mwanzo hadi mwisho wa Maandiko (1. Mose 4,4; Yohana 4,23; Ufunuo 22,9) Ibada ni sababu mojawapo tuliyoitwa: Kutangaza matendo yake matukufu.1. Peter 2,9) Sio tu kwamba watu wa Mungu wanampenda na kumtii, lakini pia wanafanya matendo mahususi ya ibada. Wanatoa dhabihu, wanaimba sifa, wanaomba.

Tunaona aina nyingi za ibada katika Maandiko. Maelezo mengi yaliwekwa katika sheria ya Musa. Watu fulani walipewa kazi fulani nyakati fulani katika maeneo fulani. Nani, nini, lini, wapi na jinsi gani zilitolewa kwa undani. Tofauti, tunaona katika 1. Kitabu cha Musa kina sheria chache sana za jinsi mababu walivyoabudu. Hawakuwa na ukuhani uliowekwa rasmi, hawakuwa na mahali hususa tu, na walipewa mwongozo mdogo kuhusu nini cha kutoa dhabihu na wakati wa kutoa dhabihu.

Tena, tunaona kidogo katika Agano Jipya juu ya jinsi na wakati wa ibada. Matendo ya ibada hayakuwekewa kikundi au eneo fulani. Kristo aliondoa mahitaji na mapungufu ya Musa. Waumini wote ni makuhani na hujitolea kila wakati kama dhabihu iliyo hai.

2. Mungu pekee ndiye anayepaswa kuabudiwa

Licha ya mitindo anuwai ya ibada, mtu huendelea kila wakati kwenye Maandiko yote: ni Mungu tu ndiye anayepaswa kuabudiwa. Ibada lazima iwe ya kipekee ikiwa itakubaliwa. Mungu anadai upendo wetu wote, uaminifu wetu wote. Hatuwezi kutumikia miungu wawili. Ingawa tunaweza kumwabudu kwa njia tofauti, umoja wetu unategemea ukweli kwamba ndiye tunayemwabudu.

Katika Israeli ya kale, mungu mpinzani mara nyingi alikuwa Baali. Katika siku za Yesu ilikuwa mila ya kidini, kujihesabia haki, na unafiki. Kwa kweli, chochote kinachokuja kati yetu na Mungu - chochote kinachotusababisha tusimtii Yeye - ni mungu wa uwongo, sanamu. Kwa watu wengine leo, ni pesa. Kwa wengine, ni ngono. Wengine wana shida kubwa na kiburi au wasiwasi juu ya kile watu wengine wanaweza kufikiria juu yao. John anataja miungu ya uwongo ya kawaida wakati anaandika:

“Msiipende dunia wala yaliyomo katika dunia. Mtu akiipenda dunia, hakuna upendo wa Baba ndani yake. Maana kila kilichomo duniani, yaani, tamaa ya mwili, na tamaa ya macho, na kiburi cha uzima, havitokani na baba, bali vya dunia. Na dunia inaangamia pamoja na tamaa yake; bali yeye afanyaye mapenzi ya Mungu adumu hata milele.”1. Johannes 2,15-mmoja).

Haijalishi udhaifu wetu ni nini, lazima tuwasulubishe, tuwaue, lazima tuweke miungu yote ya uwongo kando. Ikiwa kuna kitu kinatuzuia kumtii Mungu, tunahitaji kukiondoa. Mungu anataka watu wamwabudu yeye peke yake.

3. uaminifu

Mara kwa mara ya tatu juu ya ibada ambayo tunaona katika maandiko ni kwamba ibada lazima iwe ya kweli. Hakuna matumizi kufanya kitu kwa sababu ya umbo, kuimba nyimbo sahihi, kukusanyika pamoja kwa siku sahihi, kusema maneno sahihi ikiwa hampendi Mungu mioyoni mwetu. Yesu aliwakosoa wale waliomheshimu Mungu kwa midomo yao lakini wanaomwabudu bure kwa sababu mioyo yao haikuwa karibu na Mungu. Mila zao (zilizoundwa awali kuelezea upendo wao na ibada) zilikuwa vizuizi kwa upendo wa kweli na ibada.

Yesu pia alisisitiza hitaji la haki aliposema kwamba imetupasa kumwabudu katika roho na kweli (Yoh 4,24) Tunaposema tunampenda Mungu lakini tunakasirishwa sana na maagizo yake, sisi ni wanafiki. Ikiwa tunathamini uhuru wetu kuliko mamlaka yake, hatuwezi kumwabudu kikweli. Hatuwezi kuchukua agano lake vinywani mwetu na kutupa maneno yake nyuma yetu (Zaburi 50,16: 17). Hatuwezi kumwita Bwana na kupuuza anayosema.

4. Utiifu

Katika maandiko yote tunaona kwamba ibada ya kweli lazima ijumuishe utii. Utii huo lazima ujumuishe maneno ya Mungu juu ya jinsi tunavyotendeana.

Hatuwezi kumheshimu Mungu isipokuwa tuwaheshimu watoto wake. “Mtu akisema, Nampenda Mungu, naye anamchukia ndugu yake, ni mwongo. Kwa maana mtu ye yote asiyempenda ndugu yake ambaye anamwona, anawezaje kumpenda Mungu asiyemwona?”1. Johannes 4,20-21). Inanikumbusha ukosoaji usio na huruma wa Isaya kwa wale wanaofanya matambiko ya ibada huku wakitenda udhalimu wa kijamii:

"Ni nini maana ya wingi wa wahasiriwa wako? Asema Bwana. Nimeshiba sadaka za kuteketezwa za kondoo waume na mafuta ya ndama wa kunona, wala sifurahii damu ya ng'ombe, na wana-kondoo, na mbuzi. Mnapokuja mbele yangu, ni nani anayewaomba mkaikanyage mahakama yangu? Msilete tena matoleo ya nafaka bure! Uvumba ni chukizo kwangu! Sipendi mwezi mpya na sabato mnapokutana, maovu na makusanyiko ya karamu! Nafsi yangu ina chuki na mwezi mpya na sikukuu zenu; ni mzigo kwangu, nimechoka kuwabeba. Na ijapokuwa mkunjua mikono yenu, lakini mimi naficha macho yangu nisiwaone; na ijapokuwa mwaomba sana, siwasikii; kwa maana mikono yenu imejaa damu” (Isaya 1,11-15).

Kwa kadiri tujuavyo, hakukuwa na ubaya wowote katika siku ambazo watu hawa walitunza, au aina ya uvumba, au wanyama waliotoa dhabihu. Tatizo lilikuwa jinsi walivyoishi muda wote. “Mikono yako imetapakaa damu,” akasema—lakini nina hakika kwamba tatizo halikuwa tu kwa wale walioua kwa kweli.

Alitoa wito wa suluhisho la kina: “Acheni uovu, jifunzeni kutenda mema, tafuteni haki, wasaidieni walioonewa, warudisheni haki yatima, wahukumuni wajane” (mash. 16-17). Ilibidi waweke mahusiano yao baina ya watu kwa mpangilio. Ilibidi waondoe ubaguzi wa rangi, mitazamo ya kitabaka na mazoea yasiyo ya haki ya kiuchumi.

5. Maisha yote

Ibada, ikiwa ni ya kweli, inapaswa kufanya tofauti katika njia tunayotendeana siku saba kwa wiki. Hii ni kanuni nyingine ambayo tunaona katika maandiko.

Je! Tunapaswa kuabudu vipi? Micha anauliza swali hili na anatupatia jibu:
“Nimkaribie Bwana na kitu gani, niiname mbele za Mungu aliye juu? Je! nimkaribie na sadaka za kuteketezwa na ndama wa mwaka mmoja? Je! Bwana atapendezwa na maelfu ya kondoo waume, na mito isiyohesabika ya mafuta? Je! nimtoe mzaliwa wangu wa kwanza kwa kosa langu, mzao wa tumbo langu kwa ajili ya dhambi yangu? Umeambiwa, mwanadamu, lililo jema na analotaka Bwana kwako, yaani, kulishika neno la Mungu, na kupenda, na kujinyenyekeza mbele za Mungu wako” (Mik. 6,6-mmoja).

Hosea pia alisisitiza kwamba uhusiano wa kibinadamu ni muhimu zaidi kuliko mechanics ya ibada. “Kwa maana napendezwa na upendo, wala si dhabihu katika kumjua Mungu, wala si sadaka za kuteketezwa.” 2,10).

Dhana yetu ya ibada lazima iende zaidi ya muziki na zaidi ya siku. Maelezo haya sio muhimu sana kama mtindo wetu wa maisha. Ni unafiki kushika Sabato wakati wa kupanda mgawanyiko kati ya ndugu. Ni unafiki kuimba Zaburi tu na kukataa kuabudu kwa njia ambayo wanaelezea. Ni unafiki kujivunia sherehe ya Umwilisho, ambayo huweka mfano wa unyenyekevu. Ni unafiki kumwita Yesu Bwana ikiwa hatutafuti haki na rehema Yake.

Ibada ni zaidi ya matendo ya nje - inajumuisha mabadiliko ya jumla ya tabia zetu ambazo zinatokana na mabadiliko ya jumla ya mioyo, mabadiliko yaliyoletwa ndani yetu na Roho Mtakatifu. Ili kuleta mabadiliko haya, tunahitaji kuwa tayari kutumia wakati na Mungu katika sala, kusoma, na taaluma zingine za kiroho. Mabadiliko haya hayatokea kupitia maneno ya kichawi au maji ya kichawi - hufanyika kwa kutumia wakati katika ushirika na Mungu.

Mtazamo wa Paulo juu ya ibada

Kuabudu kunajumuisha maisha yetu yote. Tunaona hili hasa katika maneno ya Paulo. Paulo alitumia istilahi ya dhabihu na ibada (kuabudu) hivi: “Basi, ndugu zangu, nawasihi, kwa huruma zake Mungu, itoeni miili yenu iwe dhabihu iliyo hai, takatifu, ya kumpendeza Mungu. Hii ndiyo ibada yenu yenye maana” (Warumi 1 Kor2,1) Maisha yote yanapaswa kuwa ibada, sio masaa machache tu kila wiki. Bila shaka, ikiwa maisha yetu yamejitoa kwa ajili ya ibada, ni hakika kutia ndani saa chache pamoja na Wakristo wengine kila juma!

Paulo anatumia maneno mengine kwa dhabihu na ibada katika Warumi 15,16, anaposema juu ya neema aliyopewa na Mungu “ili niwe mhudumu wa Kristo Yesu kati ya Mataifa, niifanye ukuhani Injili ya Mungu, ili Mataifa wawe dhabihu ya kumpendeza Mungu, iliyotakaswa na Roho Mtakatifu. ” Hapa tunaona kwamba kuhubiri injili ni aina ya ibada.

Kwa kuwa sisi sote tu makuhani, sisi sote tuna jukumu la ukuhani la kutangaza faida za wale waliotuita.1. Peter 2,9) - ibada ambayo mshiriki yeyote anaweza kuhudhuria, au angalau kushiriki, kwa kuwasaidia wengine kuhubiri injili.

Paulo alipowashukuru Wafilipi kwa kumletea msaada wa kifedha, alitumia maneno ya ibada: “Nalipokea kwa Epafrodito kile kilichotoka kwenu, harufu ya kupendeza, sadaka yenye kupendeza, yenye kumpendeza Mungu.” ( Wafilipi. 4,18).

Msaada wa kifedha tunaowapa Wakristo wengine unaweza kuwa aina ya ibada. Waebrania 13 inaelezea ibada kwa maneno na matendo: “Basi na tumpe Mungu dhabihu ya sifa siku zote kwa yeye, ambayo ni tunda la midomo iliungamayo jina lake. Usisahau kutenda mema na kuwashirikisha wengine; kwa maana dhabihu za namna hii humpendeza Mungu” (mistari 15-16).

Ikiwa tunaelewa ibada kama njia ya maisha ambayo ni pamoja na utii wa kila siku, sala, na kusoma, basi nadhani tuna mtazamo mzuri tunapoangalia suala la muziki na siku. Ingawa muziki umekuwa sehemu muhimu ya ibada angalau tangu wakati wa Daudi, muziki sio sehemu muhimu zaidi ya ibada.

Vivyo hivyo, hata Agano la Kale linatambua kuwa siku ya ibada sio muhimu kama vile tunavyomtendea jirani yetu. Agano jipya haliitaji siku maalum ya ibada, lakini inahitaji kazi za vitendo kwa upendo kwa kila mmoja. Anadai tukutane, lakini haamulii ni lini tunapaswa kukutana.

Marafiki, tumeitwa kuabudu, kusherehekea, na kumtukuza Mungu. Ni furaha yetu kutangaza baraka zake, kushiriki habari njema na wengine, juu ya yale aliyotutendea ndani na kupitia Bwana na Mwokozi wetu Yesu Kristo.

Joseph Tkach

ibada