Tatizo la uovu katika ulimwengu huu

Kuna sababu nyingi zinazowafanya watu waache kumwamini Mungu. Sababu moja inayojitokeza ni "tatizo la uovu" - ambalo mwanatheolojia Peter Kreeft anaita "jaribio kubwa zaidi la imani, jaribu kuu la kutoamini". Waagnostiki na wasioamini Mungu mara nyingi hutumia shida ya uovu kama hoja yao ya kupanda shaka au kukataa uwepo wa Mungu. Wanadai kwamba kuwepo pamoja kwa uovu na Mungu haiwezekani (kulingana na wasioamini) au haiwezekani (kulingana na wasioamini). Mlolongo wa hoja za kauli ifuatayo unatoka wakati wa mwanafalsafa wa Kigiriki Epicurus (karibu 300 KK). Ilichukuliwa na kujulikana na mwanafalsafa wa Uskoti David Hume mwishoni mwa karne ya 18.

Hii ndio taarifa:
“Ikiwa ni mapenzi ya Mungu kuzuia uovu, lakini hawezi, basi Yeye si muweza wa yote. Au anaweza, lakini si mapenzi yake: basi Mungu ana wivu. Ikiwa zote mbili ni za kweli, anaweza na anataka kuzizuia: uovu unatoka wapi? Na ikiwa si mapenzi wala uwezo, kwa nini tumwite Mungu?”

Epicurus, na baadaye Hume, walichora picha ya Mungu ambayo haikuwa yake kwa vyovyote. Sina nafasi hapa kwa jibu kamili (wanatheolojia wanaiita theodicy). Lakini ningependa kusisitiza kwamba mlolongo huu wa mabishano hauwezi hata kukaribia kuwa hoja ya mtoano dhidi ya uwepo wa Mungu. Kama ilivyoonyeshwa na watetezi wengi wa Kikristo (watetezi ni wanatheolojia wanaojishughulisha na "uhalali" wao wa kisayansi na utetezi wa kanuni za imani), kuwepo kwa uovu duniani ni ushahidi wa, badala ya kupinga, kuwepo kwa Mungu. Ningependa sasa kuingia kwa undani zaidi juu ya hili.

Ubaya huamua nzuri

Taarifa kwamba uovu upo kama tabia ya kusudi katika ulimwengu wetu inathibitisha kuwa upanga wenye kuwili-pande zote ambao unagawanya watu wasioamini na wasioamini kwa undani zaidi kuliko wasomi. Ili kusema kwamba uwepo wa mabaya huonyesha uwepo wa Mungu, inahitajika kutambua uwepo wa uovu. Inafuata kwamba lazima kuwe na sheria kamili ya kiadili ambayo inafafanua ubaya kama mbaya. Mtu hawezi kukuza dhana ya kweli ya uovu bila kuweka sheria ya hali ya juu kabisa. Hii inatuweka kwenye mtanziko mkubwa kwa sababu inaibua swali la asili ya sheria hii. Kwa maneno mengine, ikiwa uovu ni kinyume cha mema, tunawezaje kujua ni nini mzuri? Na uelewa wa maanani haya unatoka wapi?

The 1. Kitabu cha Musa kinatufundisha kwamba uumbaji wa ulimwengu ulikuwa mzuri na sio mbaya. Hata hivyo, pia inaeleza juu ya anguko la mwanadamu, ambalo lilisababishwa na uovu na kuleta uovu. Kwa sababu ya uovu, ulimwengu huu sio bora zaidi ya ulimwengu wote unaowezekana. Kwa hiyo, tatizo la uovu hudhihirisha kupotoka kutoka kwa "jinsi inavyopaswa kuwa". Hata hivyo, ikiwa mambo si kama inavyopaswa kuwa, basi lazima kuwe na Kama kuna njia hiyo, basi lazima kuwe na muundo, mpango, na madhumuni ya kufikia hali hiyo inayotakiwa. Hili nalo linaonyesha kiumbe kisicho na maumbile (Mungu) ambaye ndiye mwanzilishi wa mpango huu. Ikiwa hakuna Mungu, basi hakuna njia ambayo mambo yanapaswa kuwa, na kwa hivyo hakutakuwa na uovu. Hii yote inaweza kuonekana kuwa ya kutatanisha, lakini sivyo. Ni hitimisho la kimantiki lililoundwa kwa uangalifu.

Nyuso za kulia na zisizo sawa

CS Lewis alichukua wazo hili kukamilika. Katika kitabu chake Pardon, mimi ni Mkristo, anatujulisha kwamba alikuwa mtu asiyeamini kwamba Mungu yupo, haswa kwa sababu ya uwepo wa uovu, ukatili na ukosefu wa haki ulimwenguni. Lakini zaidi alipofikiria juu ya kutokuamini kwake, ndivyo alivyotambua wazi kuwa ufafanuzi wa ukosefu wa haki unategemea maoni tu ya kisheria. Sheria inasimamia mtu tu ambaye anasimama juu ya ubinadamu na ambaye ana mamlaka ya kuunda ukweli na kuanzisha sheria za sheria ndani yake.

Kwa kuongezea, aligundua kuwa asili ya uovu haitokani na Mungu Muumba, lakini kwa viumbe ambao waliruhusu jaribu la kutomwamini Mungu na kuchagua kutenda dhambi. Lewis pia aligundua kuwa wakati watu walikuwa chanzo cha mema na mabaya, wanadamu hawawezi kuwa na malengo kwa sababu wanaweza kubadilika. Pia alihitimisha kuwa kundi moja la watu linaweza kutoa hukumu juu ya wengine ikiwa walifanya mema au mabaya, lakini basi kundi lingine linaweza kuipinga na toleo lao la mema na mabaya. Swali, basi, ni nini mamlaka iliyo nyuma ya matoleo haya yanayoshindana ya mema na mabaya? Je! Kanuni ya kawaida iko wapi wakati jambo linachukuliwa kuwa halikubaliki katika tamaduni moja lakini linachukuliwa kuwa halali katika lingine? Tunaona shida hii inafanya kazi ulimwenguni kote, mara nyingi (kwa bahati mbaya) kwa jina la dini au itikadi zingine.

Kinachosalia ni hiki: ikiwa hakuna muumba mkuu na mbunge wa maadili, basi hakuwezi kuwa na kanuni ya lengo kwa manufaa pia. Ikiwa hakuna kiwango cha lengo la wema, mtu anawezaje kujua kama kitu ni kizuri? Lewis alionyesha hili kwa kielezi: “Kama kungekuwa hakuna mwanga katika ulimwengu, na kwa hiyo hakuna viumbe wenye macho, basi hatungejua kamwe kuwa kulikuwa na giza. Neno giza halingekuwa na maana kwetu.”

Mungu wetu wa kibinafsi na mzuri hushinda ubaya

Ni pale tu ambapo kuna Mungu wa kibinafsi na mwema ambaye anapinga uovu ndipo inakuwa na maana ya kushutumu uovu au kuanzisha wito wa kuchukua hatua. Ikiwa hakuna Mungu kama huyo, mtu hangeweza kumgeukia. Hakutakuwa na msingi wa maoni zaidi ya yale tunayoita mema na mabaya. Hakutakuwa na chochote kilichobaki isipokuwa kuweka kibandiko "nzuri" kwenye kile tunachopenda; hata hivyo, ikiwa inakinzana na matakwa ya mtu mwingine, tungeiweka baya au mbaya. Katika hali kama hiyo hakutakuwa na kitu chochote kibaya; hakuna cha kulalamika na hakuna wa kumlalamikia pia. Mambo yangekuwa kama yalivyo; unaweza kuwaita chochote unachopenda.

Ni kwa kuamini tu kwamba kuna Mungu wa kibinafsi na mwema ndipo kwa kweli tuna msingi wa kushutumu uovu na tunaweza kumgeukia “mtu fulani” ili kuuharibu. Imani kwamba kuna tatizo la kweli la uovu na kwamba siku moja litatatuliwa na mambo yote kuwekwa sawa hutoa msingi mzuri wa kuamini kwamba kuna Mungu wa kibinafsi na mzuri.

Ingawa ubaya unaendelea, Mungu yuko nasi na tuna tumaini

Ubaya upo - angalia habari tu. Wote tumepata uovu na tunajua athari za uharibifu. Lakini pia tunajua kuwa Mungu haturuhusu tuendelee katika hali yetu iliyoanguka. Katika nakala ya mapema, nilisema kwamba anguko letu halikumshangaza Mungu. Hakutakiwa kuamua Mpango B kwa sababu alikuwa amekwisha kuweka mpango wake wa kushinda uovu na mpango huu ni Yesu Kristo na upatanishi. Katika Kristo Mungu alishinda uovu kupitia upendo wake wa kweli; mpango huu umekuwa ukifanya kazi tangu kuumbwa kwa ulimwengu. Msalaba na ufufuo wa Yesu unatuonyesha kuwa mabaya hayatakuwa na neno la mwisho. Kwa sababu ya kazi ya Mungu katika Kristo, uovu hauna wakati ujao.

Je, unatamani kuwa na Mungu anayeona uovu, ambaye kwa neema huchukua jukumu kwa ajili yake, ambaye amejitolea kufanya jambo fulani juu yake, na ambaye hatimaye atarekebisha mambo yote? Kisha nina habari njema kwako - huyu ndiye Mungu yule yule ambaye Yesu Kristo alimfunulia. Ingawa tuko katika “ulimwengu huu mwovu wa sasa” (Wagalatia 1,4) tunaishi kama Paulo alivyoandika, Mungu hajatuacha wala kutuacha bila tumaini. Mungu anatuhakikishia sote kwamba yuko pamoja nasi; amepenya ndani ya hapa na sasa ya kuwepo kwetu na hivyo kutupa baraka ya kupokea "malimbuko" (Warumi. 8,23) ya “ulimwengu ujao” (Luka 18,30)—“ahadi” (Waefeso 1,13-14) wema wa Mungu jinsi utakavyokuwa chini ya utawala wake katika utimilifu wa ufalme wake.

Kwa neema ya Mungu sasa tunajumuisha ishara za ufalme wa Mungu kupitia maisha yetu pamoja katika kanisa. Mungu wa Utatu anayeishi ndani anatuwezesha sasa kupata uzoefu wa baadhi ya ushirika ambao ametupangia tangu mwanzo. Katika ushirika na Mungu na sisi kwa sisi kutakuwa na furaha-maisha ya kweli ambayo hayana mwisho na ambayo hakuna uovu hutokea. Ndiyo, sisi sote tuna mapambano yetu upande huu wa utukufu, lakini tunafarijiwa kwa kujua kwamba Mungu yu pamoja nasi - upendo wake unakaa ndani yetu milele kwa njia ya Kristo - kupitia Neno lake na Roho wake. Maandiko yanasema: "Yeye aliye ndani yenu ni mkuu kuliko yeye aliye katika dunia" (1. Johannes 4,4).

na Joseph Tkack

Tatizo la uovu katika ulimwengu huu