Audio
Kwa nini Yesu alipaswa kufa?
Kazi ya Yesu ilizaa sana. Alifundisha na kuponya maelfu. Alivutia watazamaji wakubwa na inaweza kuwa na athari kubwa zaidi. Angeweza kuponya maelfu zaidi ikiwa angeenda kwa Wayahudi na wasio Wayahudi ambao waliishi katika maeneo mengine. Lakini Yesu aliruhusu kazi yake ikamilike. Angeweza kuzuia kukamatwa, lakini alichagua kufa badala ya kueneza mahubiri yake kwa ulimwengu. Mafundisho yake yalikuwa muhimu, lakini alikuwa amekuja sio kufundisha tu bali pia kufa, na kwa kifo chake alifanya zaidi ya alivyofanya maishani mwake. Kifo kilikuwa sehemu muhimu zaidi ya kazi ya Yesu. Tunapofikiria juu ya Yesu, tunafikiria juu ya msalaba kama ishara ya Ukristo, mkate na divai ya sakramenti. Mkombozi wetu ni Mkombozi aliyekufa.
Amezaliwa kufa
Agano la Kale linatuambia kwamba Mungu alionekana katika umbo la mwanadamu mara kadhaa. Ikiwa Yesu angetaka tu kuponya na kufundisha, angeweza tu "kujitokeza". Lakini alifanya zaidi: alikua mwanadamu. Kwa nini? Ili aweze kufa. Ili kuelewa Yesu, tunahitaji kuelewa kifo chake. Kifo chake ni sehemu kuu ya ujumbe wa wokovu na kitu kinachoathiri Wakristo wote moja kwa moja.
Yesu alisema kwamba "Mwana wa Mtu hakuja kutumikiwa, bali atumike na atoe uhai wake kwa ukombozi [Biblia nyingi na Elberfeld Bible: kama fidia] kwa ajili ya wengi" Mt. 20,28). Alikuja kutoa dhabihu maisha yake, afe; kifo chake kinapaswa "kununua" wokovu kwa wengine. Hii ndiyo sababu kuu alikuja duniani. Damu yake ilimwagwa kwa wengine.
Yesu alitangaza mateso na kifo chake kwa wanafunzi, lakini inaonekana hawakumwamini. “Tangu wakati huo Yesu alianza kuwaonyesha wanafunzi wake jinsi imempasa kwenda Yerusalemu, na kupata mateso mengi kwa wazee na wakuu wa makuhani, na waandishi, na kuuawa, na kufufuka siku ya tatu. Petro akamchukua kando, akamkemea, akisema, Mungu akuokoe, Bwana! Usiruhusu hilo likutendee!” (Mathayo 16,21-22.)
Yesu alijua lazima afe kwa sababu iliandikwa hivyo. “...Basi, imeandikwaje kuhusu Mwana wa Adamu kwamba atateswa sana na kudharauliwa?” (Mk. 9,12; 9,31; 10,33-34.) “Akaanza na Musa na manabii wote, akawafafanulia yale yaliyonenwa juu yake katika maandiko yote... Ndivyo ilivyoandikwa ya kwamba Kristo atateswa na kufufuka siku ya tatu” (Luka 2). .4,27 na 46).
Kila kitu kilifanyika kulingana na mpango wa Mungu: Herode na Pilato walifanya yale tu ambayo mkono na kusudi la Mungu "lilikuwa limeagiza kabla litimie" (Mdo. 4,28) Katika bustani ya Gethsemane aliomba kama hakukuwa na njia nyingine; hapakuwa na mtu (Luk. 22,42) Kifo chake kilikuwa cha lazima kwa wokovu wetu.
Mtumishi Anayeteseka
Iliandikwa wapi? Unabii ulio wazi zaidi unapatikana katika Isaya 53. Yesu mwenyewe aliandika Isaya 53,12 alinukuliwa hivi: “Kwa maana nawaambia, yale yaliyoandikwa lazima yatimizwe ndani yangu, Yeye amehesabiwa pamoja na watenda mabaya. Kwa maana yote niliyoandika yatatimizwa” (Luka 22,37) Yesu, asiye na dhambi, anapaswa kuhesabiwa miongoni mwa wenye dhambi.
Ni nini kingine kilichoandikwa katika Isaya 53? “Hakika aliyachukua magonjwa yetu na kubeba maumivu yetu juu yake mwenyewe. Lakini tulimwona kuwa ameteswa na kupigwa na kuuawa kishahidi na Mungu. Lakini alijeruhiwa kwa maovu yetu na kuchubuliwa kwa ajili ya dhambi zetu. Adhabu iko juu yake ili tuwe na amani, na kwa kupigwa kwake sisi tumepona. Sote tulipotea kama kondoo, kila mmoja akitazama njia yake. Lakini Bwana alizitupa dhambi zetu sote juu yake” (mistari 4-6).
Aliteswa “kwa ajili ya maovu ya watu wangu... ingawa hakumdhulumu mtu yeyote... Kwa hiyo Bwana angemwangamiza kwa ugonjwa. “Akishautoa uhai wake kuwa sadaka ya hatia...amezichukua dhambi zao...amezichukua dhambi za watu wengi…na kuwaombea watenda maovu” (mistari 8-12). Isaya anaeleza mtu ambaye anateseka si kwa ajili ya dhambi zake mwenyewe bali kwa ajili ya dhambi za wengine.
Mtu huyu anapaswa "kunyakuliwa kutoka katika nchi ya walio hai" (mstari wa 8), lakini huo sio mwisho wa hadithi. Anapaswa “kuona nuru na kuwa na utimilifu. Na kwa maarifa yake yeye, mtumishi wangu, mwenye haki, atawatendea wengi haki... atakuwa na mzao na kuishi siku nyingi” (mstari 11 na 10).
Yale ambayo Isaya aliandika, Yesu alitimiza. Alitoa uhai wake kwa ajili ya kondoo wake (Yohana 10:15). Katika kifo chake alijitwika dhambi zetu na kuteswa kwa ajili ya makosa yetu; aliadhibiwa ili sisi tuwe na amani na Mungu. Kupitia mateso na kifo chake ugonjwa wa nafsi yetu unaponywa; tunahesabiwa haki - dhambi zetu zimeondolewa. Kweli hizi zimepanuliwa na kutiwa ndani zaidi katika Agano Jipya.
Kifo cha aibu na fedheha
“Mtu aliyetundikwa amelaaniwa na Mungu,” inasema 5. Musa 21,23. Kwa sababu ya mstari huu, Wayahudi waliona laana ya Mungu juu ya kila mtu aliyesulubiwa, wakiwaona, kama Isaya aandikavyo, kuwa “wamepigwa na Mungu.” Makuhani wa Kiyahudi pengine walifikiri jambo hili lingewatia hofu na kuwalemaza wanafunzi wa Yesu. Kwa hakika, kusulubishwa kuliharibu matumaini yao. Wakiwa wamekata tamaa, walikiri hivi: “Tulitumaini kwamba yeye ndiye angewakomboa Israeli” (Luka 2)4,21) Kisha ufufuo ulirejesha matumaini yao, na muujiza wa Pentekoste uliwapa ujasiri mpya wa kutangaza kama mwokozi wa shujaa ambaye hekima ya kawaida ilimwona kuwa mpinga shujaa kamili: Masihi aliyesulubiwa.
“Mungu wa baba zetu,” Petro alisema mbele ya Sanhedrini, “amemfufua Yesu, ambaye ninyi mlimtundika juu ya mti na kumwua.” (Mdo. 5,30) Katika “Mbao” Petro anaibua aibu kamili ya kifo msalabani. Lakini aibu, anasema, haiko juu ya Yesu - ni juu ya wale waliomsulubisha. Mungu alimbariki kwa sababu hakustahili laana aliyopata. Mungu amegeuza unyanyapaa.
Paulo anazungumza laana hiyo hiyo katika Wagalatia 3,13 kwa: “Lakini Kristo alitukomboa katika laana ya torati, kwa kuwa ilikuwa laana kwa ajili yetu; Kwa maana imeandikwa, ‘Amelaaniwa kila mtu aangikwaye juu ya mti.’” Yesu alifanyika laana badala yetu ili tuwe huru kutoka katika laana ya sheria. Akawa kitu ambacho hakuwa ili tuweze kuwa kitu ambacho hatuko. "Kwa maana alimfanya kuwa dhambi kwa ajili yetu sisi ambao hatukujua dhambi, ili sisi tupate kuwa haki ya Mungu katika yeye."2. Kor.
5,21).
Yesu alifanyika dhambi kwa ajili yetu ili tuweze kutangazwa kuwa waadilifu kupitia yeye. Kwa sababu aliteseka tuliyostahili, alitukomboa kutoka kwa laana - kutoka kwa adhabu - ya sheria. “Adhabu iko juu yake, ili tuwe na amani.” Kwa sababu ametimiza adhabu hiyo, tunaweza kufurahia amani pamoja na Mungu.
Neno la Msalaba
Wanafunzi hawakusahau kamwe njia ya aibu ambayo Yesu alikufa. Wakati mwingine ilikuwa hata lengo la mahubiri yao: “...bali sisi tunamhubiri Kristo, aliyesulubiwa, ni kikwazo kwa Wayahudi, na kwa Wayunani ni upumbavu” (1. Wakorintho 1,23) Paulo hata anaita injili "neno la msalaba" (mstari wa 18). Anawashutumu Wagalatia kwa kukosa kuona sura sahihi ya Kristo: “Ni nani aliyewaloga, wakati Yesu Kristo alichorwa mbele ya macho yenu kama yule aliyesulubiwa?” (Gal. 3,1Katika hili aliona ujumbe wa msingi wa injili.
Kwa nini msalaba ni "injili", habari njema? Kwa sababu tulikombolewa msalabani na hapo dhambi zetu zilipata adhabu inayostahili. Paulo anazingatia msalaba kwa sababu ndio ufunguo wa kupata wokovu wetu kupitia Yesu.
Tutainuliwa tu kwenye utukufu wakati dhambi zetu zitakapofutwa, tunapokuwa waadilifu katika Kristo kama "wenye haki mbele za Mungu." Hapo ndipo tunaweza kuingia katika utukufu pamoja na Yesu.
Yesu alikufa “kwa ajili yetu,” asema Paulo (Rum. 5,6-kumi na sita; 2. Wakorintho 5:14; 1. Wathesalonike 5,10); na "kwa ajili ya dhambi zetu" alikufa (1. Wakorintho 15,3; Gal. 1,4) Yeye "aliichukua dhambi yetu mwenyewe ... katika mwili wake juu ya mti" (1. peter 2,24; 3,18) Paulo anaendelea kusema kwamba tulikufa pamoja na Kristo (Rum. 6,3-8). Kwa kumwamini tunashiriki kifo chake.
Tunapomkubali Yesu Kristo kama Mwokozi wetu, kifo chake kinahesabiwa kuwa chetu; dhambi zetu zinahesabiwa kuwa zake, na kifo chake hupatanisha dhambi hizo. Ni kama kuning'inia msalabani, kupokea laana ambayo dhambi zetu zimeleta juu yetu. Lakini alifanya hivyo kwa ajili yetu, na kwa sababu alifanya hivyo tunaweza kuhesabiwa haki, yaani, kuhesabiwa haki. Anachukua dhambi zetu na kifo chetu; anatupa haki na uzima. Mkuu amekuwa fukara ili sisi masikini tuwe wakuu.
Ingawa inasemwa katika Biblia kwamba Yesu alilipa fidia (katika maana ya zamani ya ukombozi: ili kukomboa, kutufidia) kwa ajili yetu, fidia haikulipwa kwa mamlaka yoyote hususa - ni maneno ya kitamathali ambayo yanataka kuifanya iwe wazi. kwamba ni yeye iligharimu bei ya juu sana kutukomboa. "Mlinunuliwa kwa bei" ndivyo Paulo anavyoelezea ukombozi wetu kupitia Yesu: hii pia ni maneno ya mfano. Yesu “alitununua” lakini “hakumlipa” yeyote.
Wengine wamesema kwamba Yesu alikufa ili kukidhi madai ya kisheria ya Baba—lakini inaweza pia kusemwa kwamba ni Baba Mwenyewe aliyelipa gharama hiyo, akimtuma Mwanawe wa pekee kwa ajili hiyo na kuitoa (Yn. 3,16; Kirumi 5,8) Katika Kristo, Mungu mwenyewe alichukua adhabu - ili tusiwe na; “Kwa maana kwa neema ya Mungu ataonja mauti kwa ajili ya wote” (Ebr. 2,9).
Epuka ghadhabu ya Mungu
Mungu anawapenda watu - lakini anachukia dhambi kwa sababu dhambi huwadhuru watu. Kwa hiyo, kutakuwa na “siku ya ghadhabu” Mungu atakapouhukumu ulimwengu (Rum. 1,18; 2,5).
Wale wanaokataa ukweli wataadhibiwa (2:8). Wale wanaokataa ukweli wa neema ya Mungu wataona upande mwingine wa Mungu, hasira yake. Mungu anataka kila mtu atubu (2. peter 3,9), lakini wale wasiotubu watahisi matokeo ya dhambi zao.
Katika kifo cha Yesu dhambi zetu zimesamehewa, na kupitia kifo chake tunaepuka ghadhabu ya Mungu na adhabu ya dhambi. Lakini hiyo haimaanishi kwamba Yesu mwenye upendo alimtuliza Mungu mwenye hasira au, kwa njia fulani, “alinunua kimya”. Yesu anakasirika na dhambi kama vile Baba alivyo. Yesu sio tu hakimu wa ulimwengu anayewapenda wenye dhambi kiasi kwamba analipa adhabu ya dhambi zao, pia ni hakimu wa ulimwengu anayehukumu (Mt. 2)5,31-mmoja).
Mungu anapotusamehe, haoshi tu dhambi na kujifanya haijawahi kutokea. Katika Agano Jipya lote anatufundisha kwamba dhambi inashughulikiwa kupitia kifo cha Yesu. Dhambi ina madhara makubwa – matokeo ambayo tunaweza kuyaona kwenye msalaba wa Kristo. Ilimgharimu Yesu maumivu na aibu na kifo. Alibeba adhabu tuliyostahili.
Injili inafunua kwamba Mungu anatenda haki anapotusamehe (Rum. 1,17) Yeye hapuuzi dhambi zetu, bali anazishinda katika Yesu Kristo. “Mungu amemweka awe upatanisho katika damu yake, ili apate kujua haki yake…” (Rum.3,25) Msalaba unaonyesha kwamba Mungu ni mwenye haki; inaonyesha kwamba dhambi ni mbaya sana isiweze kupuuzwa. Inafaa kwamba dhambi inapaswa kuadhibiwa, na Yesu kwa hiari alichukua adhabu yetu. Msalaba hauonyeshi tu haki ya Mungu bali pia upendo wa Mungu (Rum. 5,8).
Kama Isaya asemavyo, tuna amani na Mungu kwa sababu Kristo aliadhibiwa. Wakati mmoja tulikuwa mbali na Mungu, lakini sasa tumemkaribia kupitia Kristo (Efe. 2,13) Kwa maneno mengine, tunapatanishwa na Mungu kupitia msalaba (mstari wa 16). Ni imani ya msingi ya Kikristo kwamba uhusiano wetu na Mungu unategemea kifo cha Yesu Kristo.
Ukristo: hii sio orodha ya sheria. Ukristo ni imani kwamba Kristo amefanya kila kitu tunachohitaji ili kupata haki na Mungu - na alifanya hivyo msalabani. “Tumepatanishwa na Mungu kupitia kifo cha Mwana wake, tulipokuwa tungali adui” (Rom. 5,10) Kupitia Kristo, Mungu aliupatanisha ulimwengu “kwa kufanya amani kwa damu yake msalabani” (Wakolosai. 1,20) Tunapopatanishwa kupitia yeye, dhambi zetu zote zinasamehewa (mstari wa 22) - upatanisho, msamaha na haki yote yanamaanisha kitu kimoja: amani na Mungu.
Ushindi!
Paulo anatumia sitiari ya kuvutia kwa ajili ya wokovu anapoandika kwamba Yesu “alivua enzi na nguvu za uweza wao, akawaonyesha hadharani, akawafanya kuwa washindi katika Kristo [a. Imetafsiriwa: kupitia msalaba]” (Wakolosai 2,15) Anatumia taswira ya gwaride la kijeshi: kamanda mshindi anaongoza wafungwa wa adui katika maandamano ya ushindi. Wanapokonywa silaha, wamefedheheshwa, wakionyeshwa. Paulo anachojaribu kusema hapa ni kwamba Yesu alifanya hivi pale msalabani.
Kile kilichoonekana kama kifo cha aibu kwa hakika kilikuwa ni ushindi wa taji kwa mpango wa Mungu kwa sababu ilikuwa ni kwa njia ya msalaba kwamba Yesu alipata ushindi dhidi ya majeshi ya uadui, Shetani, dhambi na kifo. Madai yao kwetu yametimizwa kikamilifu na kifo cha mwathirika asiye na hatia. Hawawezi kudai zaidi ya kile ambacho tayari kimelipwa. Kwa kifo chake, tunaambiwa, Yesu aliondoa uwezo wa “yule aliyekuwa na nguvu juu ya kifo, yaani, Ibilisi” (Ebr. 2,14) “...Mwana wa Mungu alionekana kwa kusudi hili, azivunje kazi za Ibilisi” (1. Yoh. 3,8) Ushindi ulipatikana kwenye msalaba.
mwathirika
Kifo cha Yesu pia kinafafanuliwa kuwa dhabihu. Wazo la dhabihu linatokana na mapokeo ya dhabihu ya Agano la Kale. Isaya anamwita Muumba wetu “sadaka ya hatia” (5 Kor3,10) Yohana Mbatizaji anamwita “Mwana-Kondoo wa Mungu, aichukuaye dhambi ya ulimwengu” (Yoh. 1,29) Paulo anamtoa kama sadaka ya upatanisho, sadaka ya dhambi, mwana-kondoo wa Pasaka, sadaka ya uvumba (Rum. 3,25; 8,3; 1. Wakorintho 5,7; Efe. 5,2) Waebrania humwita sadaka ya dhambi (10,12) Yohana anamwita dhabihu ya upatanisho "kwa ajili ya dhambi zetu" (1. Yoh. 2,2; 4,10).
Kuna majina kadhaa ya kile Yesu alikamilisha msalabani. Waandishi binafsi wa Agano Jipya hutumia istilahi na taswira tofauti kwa hili. Chaguo halisi la maneno na utaratibu halisi sio muhimu. Jambo kuu ni kwamba tunaokolewa kupitia kifo cha Yesu, kwamba kifo chake tu ndicho kinachofungua wokovu kwa ajili yetu. “Kwa kupigwa kwake sisi tumepona.” Alikufa ili kutuweka huru, kufuta dhambi zetu, kuteseka kwa adhabu yetu, kununua wokovu wetu. “Wapenzi, ikiwa Mungu alitupenda sisi hivi, na sisi tunapaswa kupendana sisi kwa sisi.”1. Yoh. 4,11).
Wokovu: Masharti Saba Muhimu
Utajiri wa kazi ya Kristo unaonyeshwa katika Agano Jipya kupitia safu nzima ya usemi. Tunaweza kuziita taswira hizi fanani, ruwaza, mafumbo. Kila moja inachora sehemu ya picha:
- Fidia (inakaribia kufanana kwa maana ya “wokovu”): bei inayolipwa ili kumwachilia mtu. Mkazo ni juu ya wazo la ukombozi, sio asili ya tuzo.
- Ukombozi: kwa maana ya asili ya neno hilo pia kulingana na "kununua fidia ya mtu", pia k.m. B. kununua watumwa bure.
- Kuhesabiwa haki: kusimama bila hatia mbele za Mungu, kama baada ya kuachiliwa huru mahakamani.
- Uokoaji (Wokovu): Wazo la msingi ni ukombozi au wokovu kutoka kwa hali ya hatari. Pia kuna uponyaji, uponyaji, kurudi kwa ukamilifu.
- Upatanisho: Kuanzisha upya uhusiano wenye matatizo. Mungu hutupatanisha na yeye mwenyewe. Anafanya ili kurejesha urafiki na tunaitikia mpango wake.
- Uwana: Tunakuwa wana halali wa Mungu. Imani huleta mabadiliko katika hali yetu ya ndoa: kutoka kuwa mtu wa nje hadi kuwa mwanafamilia.
- Msamaha: inaweza kuonekana kwa njia mbili. Kwa maneno ya kisheria tu, msamaha unamaanisha kubatilisha deni. Msamaha baina ya watu humaanisha kusamehe jeraha la kibinafsi (Imenakiliwa kutoka kwa Alister McGrath, Understanding Jesus, uk. 124-135).
na Michael Morrison
