Ufalme wa Mungu (sehemu ya 5)

Mara ya mwisho tulijadili jinsi ukweli mgumu na uhalisi wa ufalme wa Mungu uliopo lakini ambao haujakamilika umewaongoza kimakosa baadhi ya Wakristo kwenye imani ya ushindi na wengine kwenye utulivu. Katika makala haya, tunachunguza mbinu tofauti ya kujibu kwa imani ukweli huu mgumu.

Kushiriki katika huduma ya Yesu inayoendelea katika utumishi wa ufalme wa Mungu

Badala ya kung'ang'ania ushindi (uharakati huo unaolenga kuleta ufalme wa Mungu) au utulivu (utulivu huo ambao unasimama kwa kushikilia, kumwachia Mungu kila kitu), sisi sote tumeitwa kuishi maisha ya matumaini ambayo ishara za kweli za ufalme ujao wa Mungu. Bila shaka, ishara hizi zina maana ndogo tu - haziumba ufalme wa Mungu, wala kuufanya kuwa sasa na halisi. Walakini, wanaelekeza zaidi ya wao wenyewe kwa kile kitakachokuja. Wanaleta mabadiliko hapa na sasa, hata kama hawawezi kushawishi kila kitu. Wanafanya jamaa tu na sio tofauti ya maamuzi. Hili linapatana na kusudi la Mungu kwa kanisa katika wakati huu mwovu wa sasa. Wengine wanaoelekea kuambatana na mawazo ya ushindi au ya utulivu hawatakubali, wakisema kwamba kuna maana kidogo au hakuna maana katika kuweka ishara zinazoelekeza tu kwenye ufalme ujao wa Mungu. Hawafikirii kuwa inafaa ikiwa hawawezi kuleta mabadiliko ya kudumu - ikiwa hawawezi kuifanya dunia kuwa mahali pazuri zaidi, au angalau kuwafanya wengine wamwamini Mungu. Lakini kile ambacho pingamizi hizi hazizingatii ni ukweli kwamba ishara zilizoonyeshwa, za muda na za muda ambazo Wakristo wanaweza kuweka hapa na sasa hazipaswi kutazamwa kwa kutengwa na ufalme ujao wa Mungu. Kwa nini isiwe hivyo? Kwa sababu matendo ya Kikristo yanamaanisha kushiriki katika kazi ya kudumu ya Yesu, kwa uwezo wa Roho Mtakatifu. Kupitia Roho Mtakatifu tunaweza kuungana na Mfalme katika utawala wake hapa na sasa, hata katika wakati huu mwovu wa ulimwengu - wakati ambao utashindwa. Bwana wa ufalme ujao wa Mungu anaweza kuingilia kati katika enzi ya sasa na kutumia ushuhuda ulioonyeshwa, wa muda na wa muda mfupi wa kanisa. Haya yanaleta tofauti ya jamaa lakini inayoonekana hapa na sasa, hata kama hayataleta mabadiliko muhimu sana yatakayokuja na kukamilishwa kwa ufalme wa Mungu.

Nuru ya ufalme ujao wa Mungu hutufikia na kuangaza njia yetu katika ulimwengu huu wa giza. Nuru ya nyota inapoangazia giza la usiku, ishara za Kanisa zilizopo katika maneno na matendo huelekeza kwenye ufalme ujao wa Mungu katika mwangaza wa jua wa mchana. Nukta hizi ndogo za mwanga hufanya tofauti, ikiwa zimedokezwa tu, kwa muda na kwa muda. Kupitia kazi ya neema ya Mwenyezi, tunakuwa vyombo vyenye ishara na shuhuda zetu, tukiongozwa kwa vitendo na Neno la Mungu na Roho Mtakatifu. Kwa njia hii tunaweza kuwagusa watu na kuandamana nao pamoja na Kristo kuelekea ufalme wake ujao. Mungu anatenda kazi Mwenyewe hapa na sasa kabla ufalme haujafikia ukamilifu wake. Sisi ni mabalozi wa Kristo; kwa kuwa Mungu anaonya kupitia sisi (2. Wakorintho 5,20) Kupitia neno la mahubiri, kama lilivyotumiwa na Roho Mtakatifu, Mungu hufanya iwezekane kwa watu kuwa washiriki wa ufalme huo kwa imani yao tayari katika roho, kama raia wa ufalme ujao wa Mungu (Warumi. 1,16) Kila kikombe kinyenyekevu cha maji kinachotolewa kwa jina la Kristo hakitakosa thawabu (Mathayo 10,42) Kwa hiyo, hatupaswi kupuuza ishara au ushuhuda wa waumini katika Kanisa la Mungu kama ishara za muda mfupi, ishara au ishara zinazoelekeza kwenye kitu ambacho hakipo, ambacho bado si halisi. Kristo anaongeza kazi yetu ya kutia sahihi Kwake na anatumia ushuhuda wetu kuwavuta watu katika uhusiano wa kibinafsi Naye. Kwa njia hiyo wanahisi kuwapo kwa utawala wake wenye upendo na kupata shangwe, amani na tumaini kupitia utawala wake wa uadilifu, uliojaa upendo. Kwa wazi ishara hizi hazionyeshi ukweli wote wa kile ambacho siku zijazo inatuwekea, lakini zinaelekeza tu kwake. Yanaelekeza - kwa mambo yaliyopita na pia yanaelekezwa kwa wakati ujao - Hivi ndivyo wanavyomwakilisha Kristo, ambaye katika maisha yake na kazi yake duniani alifanyika Mkombozi na Mfalme juu ya viumbe vyote.Ishara hizi si mawazo tu, maneno, mawazo au mawazo tu. mtu binafsi, uzoefu wa kiroho mwenyewe. Ishara za imani ya Kikristo zinashuhudia katika wakati na anga, katika mwili na damu, Yesu ni nani na ufalme wake ujao utakuwaje. Zinahitaji muda na pesa, juhudi na ujuzi, mawazo na mipango, na uratibu wa mtu binafsi na wa pamoja. Mwenyezi anaweza na anazitumia kupitia Roho wake Mtakatifu kutimiza kusudi lao linalofaa: kumwongoza Mungu katika Kristo. Mtazamo wa namna hiyo huzaa matunda kwa namna ya badiliko la toba (toba au mabadiliko ya maisha) na imani, na katika maisha ya matumaini katika ufalme wa Mungu ujao.

Kwa hiyo tunafanya wakati wetu, nguvu, mali, talanta, na wakati wetu wa bure kupatikana kwa matumizi ya Bwana wetu. Tunapambana na shida za wahitaji katika ulimwengu wetu wa kisasa. Tunaingilia kati ili kusaidia kupitia vitendo vyetu na ushirikiano wa dhati, ambao tunashiriki na watu wenye nia moja ndani na nje ya jumuiya zetu za kanisa. Wasiwasi wa kidunia pia unaundwa kwa ushirikiano na wale ambao (bado) sio wa jumuiya hizi. Ushuhuda wetu wa imani kuhusiana na Nafasi unaweza kuwa wa kibinafsi na wa maneno, lakini unapaswa pia kuwa wa umma na wa ushirika katika vitendo. Kwa kufanya hivyo, tunapaswa kutumia njia zote tulizo nazo. Pamoja na yote tuliyo nayo, kufanya, na kusema, tunatuma ujumbe ule ule katika kila njia inayopatikana kwetu, tukitangaza Mungu ni nani ndani ya Kristo na kwamba mamlaka yake yatahakikishwa milele. Tunaishi hapa na sasa, hata katika ulimwengu wa dhambi, katika ushirika na Kristo na kutumaini utimilifu kamili wa utawala wake. Tunaishi tukiwa na tumaini la mbingu mpya na dunia mpya katika enzi zijazo. Tunaishi wakati huu tukijua kwamba ulimwengu huu unapita - kwa sababu ya neno la Yesu Kristo na kuingilia kati, ndivyo ilivyo. Tunaishi katika uhakika kwamba ufalme wa Mungu unakaribia katika ukamilifu wake - kwa sababu hivyo ndivyo ulivyo!

Kwa hivyo, ushuhuda tunaotoa kama Wakristo, hata kama si mkamilifu, mdogo, na wa muda, ni wa kweli kwa maana kwamba unaathiri hali yetu ya sasa na mahusiano yetu yote, hata kama ni ufalme ujao wa Mungu ulio hapa na sasa. bado haijakamilika, haijaonyeshwa katika ukweli wake wote. Ni kweli katika maana kwamba, kwa neema ya Mungu, tunashiriki kama punje ya haradali kile ambacho Mwenyezi anafanya sasa kupitia Roho Mtakatifu ili kuwaelekeza watu kwa Yesu Kristo na Ufalme Wake ujao. Tunaweza, kwa mapenzi ya Mungu, kushiriki baadhi ya baraka za utawala na ufalme wa Kristo katika mazingira ya kibinafsi na ya kijamii ya maisha yetu leo.

Ukweli ulifichuka

Ili kufafanua hili kidogo, inapaswa kuonyeshwa kwamba kwa matendo yetu hatutayarisha msingi au kuhalalisha ukweli wa utawala wa Kristo. Mungu, Baba, Mwana na Roho Mtakatifu tayari wamefanya hivi. Ufalme ujao wa Mungu ni halisi na tayari umekuwa ukweli. Tumehakikishiwa kurejea kwake. Tunaweza kutegemea. Ukweli huu hautegemei sisi. Ni kazi ya Mungu. Kwa hivyo tunatimiza nini kwa ushuhuda wetu, ishara tunazotoa, ikiwa ufalme wa Mungu hautambuliwi wala hauzidi kuwa ukweli nao? Jibu ni kwamba ishara tunazoweka zinafunua vipande vya ufalme ujao wa Mungu. Kazi yetu ya sasa—bahati yetu—ni kuwa mashahidi kwa maneno na matendo kwa uhalisi wa ufalme wa Mungu.

Je, mwisho, kurudi kwa Kristo, kutaleta nini? Kurudi kwake hakuleti ukweli wa mwisho juu ya ufalme wa Mungu, kana kwamba hadi wakati huo ulikuwa na uwezo wa lazima. Ni ukweli kamili leo. Yesu Kristo tayari ni Bwana, Mkombozi na Mfalme wetu. Anatawala. Lakini ufalme wa Mungu kwa sasa umefichwa. Upeo kamili wa utawala wake haujafikiwa kikamilifu na kufichuliwa katika enzi hii mbovu. Kristo atakaporudi, ufalme wa Mungu utafunuliwa katika utimilifu wake. Kurudi kwake au kutokea tena (parousia yake) kutaambatana na ufunuo (apocalypse) wa ukweli na ukweli wa yeye ni nani na ametimiza nini.Wakati huo ukweli halisi wa Kristo ni nani na nini kitatokea alifanya kwa ajili yake. sisi, kwa ajili ya wokovu wetu, tudhihirishwe kwa wote. Hatimaye itafichuliwa ni nini kilijumuisha mtu na huduma ya Yesu Kristo. Utukufu wa haya yote utaangaza kila mahali na hivyo kufunua athari yake kamili. Wakati wa kushuhudia kwa dalili tu, kwa muda, na kwa muda utakuwa umekwisha. Ufalme wa Mungu hautabaki kufichwa tena. Tutaingia mbingu mpya na nchi mpya. Hakuna haja tena ya ushuhuda; kwa maana sote tutakabiliana na ukweli wenyewe. Haya yote yatatokea wakati wa kurudi kwa Kristo.

Kwa hiyo maisha ya Kikristo si ya kutambua uwezo wa ufalme wa Mungu. Si kazi yetu kuziba pengo kati ya ukweli wa ulimwengu wenye dhambi na ukamilifu wa ufalme wa Mungu duniani. Sio kwa juhudi zetu za Mwenyezi ndipo Yeye huondoa uhalisi wa uumbaji uliovunjika, unaopinga na kuuweka mahali pa kufaa kwa ulimwengu mpya. Hapana, ni badala yake kwamba Yesu ni Mfalme wa wafalme na Bwana wa mabwana na ufalme wake - ingawa bado umefichwa - kweli na kweli yupo. Wakati huu mwovu utapita. Sasa tunaishi, kana kwamba, katika hali isiyo ya kweli, katika udhihirisho potovu, uliopotoka, na wa uwongo wa uumbaji wa Mungu wenye tabia njema, ambao Kristo aliupata tena kwa kuurudisha kwenye mstari, washindi dhidi ya nguvu za uovu. Kwa njia hii anaweza kuishi hadi hatima yake ya asili ili kukamilisha mpango mkuu wa Mungu. Shukrani kwa Kristo, viumbe vyote vimekombolewa kutoka katika utumwa wake na kuugua kwake kumekomeshwa (Warumi 8,22) Kristo hufanya kila kitu kuwa kipya. Huu ndio ukweli muhimu sana. Lakini ukweli huu bado haujafichuliwa kikamilifu. Tunaweza kushuhudia sasa, tukiwa na mabawa ya Roho Mtakatifu wa Mungu, kwa njia ya majaribu, ya muda, na ya muda, katika nyanja zote za maisha, kwa ukweli huo wa wakati ujao. pekee tunalolifahamu, bali kwa Kristo na ufalme wake, ambao siku moja utafunuliwa katika ukamilifu. Ukweli huu ni tumaini letu halali - ambalo tunaishi leo, kama tunavyofanya kila siku.

Mazingira ya Kiraia na KisiasaHivi hii ina maana gani katika ngazi ya kiraia na kisiasa kwa Wakristo wanaotambua utawala wa Kristo na kuishi katika tumaini la ufalme ujao wa Mungu? Ufunuo wa Kibiblia hauungi mkono wazo la Mkristo "kuchukua udhibiti" wa chama cha kisiasa, taifa, au taasisi nje ya jumuiya ya ibada. Lakini pia haitoi wito wa kutoingilia kati - ambayo inaonyeshwa kwa neno "kujitenga". Kristo alihubiri kwamba tusiishi mbali na ulimwengu huu wenye dhambi na mpotovu (Yohana 17,15) Waisraeli, waliokuwa wakiishi uhamishoni katika nchi ya kigeni, waliamriwa kutafuta ustawi wa miji waliyokuwa wakiishi (Yeremia 2 Kor.9,7) Danieli alitumikia na kushirikiana na Mungu katikati ya tamaduni za kipagani huku akiendelea kujitoa kwa uaminifu kwa Mungu wa Israeli. Paulo anatuhimiza tusali kwa ajili ya mamlaka na kuheshimu mamlaka ya kibinadamu ambayo yanaendeleza mema na kuzuia uovu. Anatuagiza tudumishe sifa yetu nzuri hata miongoni mwa wale ambao bado hawajamwamini Mungu wa kweli. Maneno haya ya kuonya yanamaanisha mawasiliano na maslahi hadi kudhaniwa kwa wajibu kama raia na katika mfumo wa kitaasisi - na sio kutengwa kabisa.

Mafundisho ya Biblia yanaonyesha kwamba sisi ni raia wa ulimwengu huu. Lakini wakati huo huo, inatangaza kwamba, muhimu zaidi, sisi ni raia wa ufalme wa Mungu. Paulo asema hivi katika barua zake: “Basi ninyi si wageni tena wala wapitaji, bali ninyi ni wenyeji pamoja na watakatifu, watu wa nyumbani mwake Mungu.” (Waefeso. 2,191) na kusema: “Lakini wenyeji wetu uko mbinguni; Popote tunapomtazamia Mwokozi, Bwana Yesu Kristo” (Wafilipi 3,20) Wakristo wana haki mpya ya kiraia ambayo inachukua nafasi ya kwanza bila ubishi juu ya chochote cha kilimwengu. Lakini haifuti uraia wetu wa zamani. Wakati wa kufungwa kwake, Paulo hakukana uraia wake wa Kiroma bali aliutumia ili kupata kuachiliwa kwake. Kama Wakristo, tunaona uraia wetu wa zamani - chini ya utawala wa Kristo - ukiwa na uhusiano mkubwa katika maana yake. Hapa pia, tunakumbana na suala tata ambalo linaweza kutupeleka kwenye suluhisho la haraka au kurahisisha tatizo. Lakini imani, tumaini, na upendo hutuongoza kuvumilia magumu kwa ajili ya ushuhuda wetu wa ufalme na ubwana wa Kristo.

Uraia Mbili

Kufuatia muhtasari wa mafundisho ya kibiblia ya Karl Barth na kuzingatia mafundisho ya kanisa kwa vizazi vyote, inaonekana kwamba wale walio wa Kristo na ufalme wake katika enzi hii ya ulimwengu wa sasa kwa wakati mmoja ni wa jumuiya mbili tofauti sana. Tuna uraia wa nchi mbili. Hali hii tata inaonekana kuepukika kwa sababu inakwenda sambamba na ukweli kwamba kuna nyakati mbili za dunia zinazopishana, lakini hatimaye moja tu, ijayo, itatawala. Kila moja ya haki zetu za kiraia inahusisha majukumu ya lazima, na haiwezi kukataliwa kwamba hizi zinaweza kugongana. Hasa, hakuna uhakika kwamba bei fulani haitastahili kulipwa kuhusiana na wajibu kwa wote wawili. Kwa hiyo Yesu anawaambia wanafunzi wake hivi: “Lakini jihadharini! Kwa maana watawatia ninyi mahakamani, nanyi mtapigwa mijeledi katika masinagogi, na mtapelekwa mbele ya maliwali na wafalme kwa ajili yangu, kuwa ushuhuda kwao” (Marko 13,9) Hali kama hizo, kwa kuakisi kile kilichotokea kwa Yesu mwenyewe, zinafuatiliwa kote katika Matendo. Kwa hiyo migogoro inaweza kutokea kati ya haki mbili za kiraia, ambayo ni vigumu, kama wakati wote, kutatuliwa kabisa katika wakati huu wa ulimwengu wa sasa.

Kuunganisha majukumu mawili kwa kituo kimoja cha kweli

Ni muhimu kutambua jinsi seti hizi mbili za majukumu zinavyohusiana ipasavyo. Kwa kawaida haisaidii kuwaona kama washindani, hata kama wakati fulani wanazozana wao kwa wao. Wala haisaidii kuzitazama kwa mpangilio, ambapo daima kuna mwelekeo wa kipaumbele na kisha uzani unaofuata, na matokeo yake kwamba hatua ya pili au ya tatu au uamuzi unakuja tu baada ya vipaumbele kupokea uangalizi kamili wa kuwa nacho. Katika kesi hii, jambo la msingi ni kwamba majukumu mengi, ikiwa sio mengi, ambayo huchukuliwa kuwa ya pili huishia kupuuzwa na kupuuzwa.

Kwa kuongeza, haina maana ya kuchagua utaratibu uliobadilishwa kidogo, ulioagizwa kwa hierarchically kulingana na ambayo kazi za sekondari zinashughulikiwa, kama ilivyo, zimetengwa kutoka kwa vipaumbele. Kulingana na mfumo huu, tunakuwa waangalifu kuchukua majukumu ya msingi ndani ya jumuiya ya kanisa, na kisha pia kutenda haki kwa kazi za pili ndani ya jumuiya ya kiraia, kana kwamba walikuwa huru na wanafuata kanuni au viwango, madhumuni au malengo yao wenyewe. ambayo huamua kama vile wajibu ndani ya eneo la ziada la kikanisa. Mtazamo wa namna hiyo unapelekea kwenye mgawanyiko ambao hautendi haki kwa ukweli kwamba ufalme wa Mungu tayari umepata njia yake katika zama hizi za dunia na hivyo tunaishi kama ulivyokuwa ukipishana kati ya nyakati. Kutimiza wajibu wa msingi wa ushuhuda wa kikanisa kila mara hutengeneza jinsi tunavyoshughulikia majukumu ya pili ya jumuiya yetu ya kilimwengu. Mitindo miwili ya majukumu hupishana, ambapo tumaini letu la ufalme ujao wa Mungu na ushuhuda wetu, matendo yetu yote - iwe hii sasa ni kipaumbele - ufalme wa Mungu hautabaki kufichwa tena au wa asili ya pili - hutengenezwa. Mbele ya ukuu wa Kristo, na vilevile umoja wa hatima ambao Mungu anauweka juu ya viumbe vyote, na utimilifu wa vitu vyote chini ya Kristo kama Mfalme wa wafalme na Bwana wa mabwana, hatima ya Mwenyezi ni kiini cha ukweli wote - katikati ya yote mawili. 2 Shughuli zote za kibinadamu zinapaswa kupangwa, kupangwa, na kubuniwa katika huduma ya sehemu hii kuu. Tazama Mungu wa Utatu kama lengo la mfululizo wa miduara yote inayoshiriki kituo kimoja. Yesu Kristo pamoja na ufalme wake ujao ndiye kitovu hiki. Kanisa ambalo ni la Kristo linamjua na kumwabudu yeye peke yake na linasimama katika mzunguko wa ndani kabisa unaozunguka kituo hicho. Kanisa linafahamu kituo hiki. Anajua kuhusu sifa za ufalme ujao. Tumaini lake liko kwenye msingi thabiti, na ana dhana sahihi ya asili ya upendo, kutoka kwa haki hadi ushirika wa kweli wa wanadamu katika Kristo. Huduma yako ni kukifichua hicho kituo na kuwaita wengine waingie kwenye mduara huo kwa sababu ndio chanzo cha maisha na matumaini yao. Wote wanapaswa kuwa wa jumuiya zote mbili! Kiini cha uwepo wao ni wakati huo huo pia kitovu cha uwepo wa kanisa, hata kama jukumu lao la uaminifu linatumika tu na juu ya yote kwa jamii ya raia kwa maana pana. Mungu ndani ya Kristo, kulingana na hatima yake, ni kitovu cha viumbe vyote na hivyo vya jumuiya zote mbili. Yesu Kristo ni Bwana na Mkombozi wa viumbe vyote—nguvu zote na mamlaka, iwe anatambua au la.

Jumuiya ya kiraia nje ya kanisa inaweza kufikiriwa kama duara linalowazunguka ambalo liko mbali zaidi na mduara wa ndani wa jumuiya ya kanisa. Haijui kuhusu kituo hicho wala haitambui, na dhamira yake aliyopewa na Mungu si kukifichua. Kusudi lake si kuchukua mahali pa, au kuchukua nafasi ya, kutaniko la kanisa (kama ilivyojaribiwa katika Ujerumani ya Nazi na kuidhinishwa na viongozi wa kanisa la serikali ya Ujerumani). Hata hivyo, kanisa halipaswi kuchukua majukumu yake kama kutaniko kubwa zaidi. Lakini jumuiya ya wananchi waliokaa katika mduara unaoizunguka inashiriki kituo kimoja naye, na hatima yake imeshikamana kabisa na Yesu, Bwana yu juu ya nyakati zote na nafasi yote, juu ya historia yote na mamlaka yote. Jumuiya ya kiraia kama tujuavyo haijitegemei kutoka kwa kituo cha pamoja, ukweli ule ule wa kuishi ambao kanisa linautambua na ambao kwao lina wajibu wake wa mwisho wa utii. na utawala wake ujao. Na hufanya hivyo kwa kutafuta kuunda ndani ya mipango hiyo pana ya utendaji ya jamii, njia za kuwa, na njia za kuingiliana na hatua hiyo, ingawa kwa njia isiyo ya moja kwa moja, kwa ukweli huo wa kawaida, wa kati. Tafakari hizi za mwenendo wa maisha, ambazo hujitokeza katika mzunguko mpana wa majukumu, zitapata mwangwi wao katika mwenendo wa Kanisa au kuendana nao. Lakini wataweza tu kuielezea kwa njia isiyo ya moja kwa moja, bila uwazi, labda bado haijakamilika na sio bila utata. Hata hivyo, hilo linatarajiwa. Kusanyiko pana zaidi si, na halikusudiwi kuwa, kanisa. Bali ni kunufaika nayo daima, kwani washiriki wake wanatafuta uwajibikaji kwake na kwa Bwana.

Ishara za kulinganishwa za uhifadhi na ulinzi

Kwamba tunasonga katika enzi hii mbovu ya sasa ni dhahiri hasa kwa wale walio katika ulimwengu huu mpana wa kuwepo kwa raia ambao huweka tumaini lao katika enzi zijazo na wanaojua na kuabudu kituo kilicho hai. Misingi ya kitheolojia na vyanzo vya kiroho vya ushirika wa wazi na Mungu ni, shukrani kwa Yesu Kristo, haijafunuliwa au kutumiwa kwa urahisi na shughuli hizo za kiraia zinazofanywa katika huduma ya jumuiya inayozunguka. Lakini mazoea, viwango, kanuni, kanuni, sheria, kuwa, na adabu katika ulimwengu huo mpana zaidi zinaweza kupatanishwa au kuunganishwa na maisha ambayo Mungu ametuwekea katika Kristo. Ushawishi wa Kikristo utaundwa ili kujihusisha kwa hekima na nyanja pana ya uwajibikaji, wakitafuta kutekeleza, kadiri inavyowezekana katika kila wakati unaopatikana, mifumo hiyo ya shirika, kanuni za tabia na mazoea ambazo zinapatana zaidi na makusudi na njia za Mungu - njia ambazo mtu siku itafunuliwa kwa ulimwengu wote. Tunaweza kusema kwamba kanisa, kwa jumuiya pana, hutumika kama aina ya dhamiri. Anatafuta kuzuia jamii inayomzunguka isizidi kuanguka mbali na hatima ya Mungu na mpango wake kwa wanadamu. Na anafanya hivi si kwa mahubiri yake tu, bali kwa kujihusisha kibinafsi, ambayo bila shaka hayawezi kupatikana bila kulipa gharama yake. Kwa maneno na vitendo yeye hutumika kama mlinzi na mlinzi, hata kama hekima yake, maonyo na kujitolea mara kwa mara hupuuzwa au kukataliwa.

Jumuisha ishara zisizo za moja kwa moja za matumaini

Washiriki wa kanisa wanaweza kuboresha mazingira yao ya kitamaduni - kama aina ya nguvu ya kuendesha gari au kama mfano mzuri - kwa manufaa ya kijamii ya kimwili, na pia kupitia miundo ya shirika na uzalishaji iliyoanzishwa ambayo inalishwa na injili ya Kristo. Lakini ushuhuda kama huo utaweza tu kutumika kama marejeleo yasiyo ya moja kwa moja, kuunga mkono tu huduma ya moja kwa moja na ujumbe wa kanisa kuhusu Mungu katika Kristo na uwepo na ujio wa ufalme wake. Juhudi hizi za ubunifu, ambazo hutumika kama ishara zisizo za moja kwa moja, hazipaswi kuchukua nafasi ya maisha ya kanisa au ujumbe wake mkuu na kazi. Yesu, Mungu au hata Maandiko Matakatifu pengine hatatajwa hata kidogo. Chanzo kinacholisha shughuli hizi hakitajwi mara chache (ikiwa hata hivyo), ingawa aura ya Kristo imeambatanishwa na kitendo au utimilifu. Kuna mipaka kwa ushuhuda huo usio wa moja kwa moja. Pengine watakuwa na utata zaidi ikilinganishwa na ushuhuda wa moja kwa moja na kazi ya Kanisa. Matokeo pengine yatageuka kuwa yasiyolingana zaidi kuliko yale ya neno la msingi la kanisa na ushuhuda. Wakati fulani mapendekezo yanayotolewa na Wakristo kwa ajili ya manufaa ya wote hayakubaliwi na mamlaka ya umma au ya kibinafsi, nyanja za ushawishi na mamlaka, au yanatekelezwa kwa njia iliyo na mipaka iliyo wazi. Kisha tena, zinaweza kutekelezwa kwa njia ambazo zina athari kubwa kwa ufalme wa Mungu. Huduma ya Ushirika wa Magereza ya Chuck Colson, ambayo inahudumu katika magereza ya serikali na shirikisho, ni mfano mzuri. Walakini, haiwezi kukadiriwa ni kiasi gani cha ushawishi kinaweza kuthibitishwa. Baadhi ya mafanikio yanaweza kuwa ya muda mfupi tu. Pia kutakuwa na kushindwa. Lakini wale wanaopokea shuhuda hizi zisizo za moja kwa moja, ambazo huakisi, ijapokuwa kwa mbali, mapenzi na asili ya Mungu, kwa hivyo hurejelewa kwenye moyo wa kile ambacho kanisa linapaswa kutoa. Kwa hiyo shuhuda hutumika kama aina ya maandalizi ya kabla ya uinjilisti.

Wajibu wa kimsingi wa jumuiya ya kiraia inayozunguka ni kudumisha utaratibu mzuri na wa haki ili kanisa liweze kwa vyovyote vile kutimiza kazi yake muhimu, ya kiroho kama jumuiya ya imani na washiriki wake waweze kuishi ushuhuda wao usio wa moja kwa moja ndani ya jumuiya pana. Kwa kiasi kikubwa itashuka ili kuhakikisha utawala wa sheria, haki ya umma. Lengo litakuwa manufaa ya wote. Uangalifu unachukuliwa ili kuhakikisha kwamba wenye nguvu hawachukui faida ya wanyonge.

Inaonekana kwamba hilo ndilo jambo ambalo Paulo alifikiria alipoeleza wajibu unaofaa kwa wenye mamlaka, kama inavyoweza kusomwa katika Warumi 13 . Inaweza pia kuonyesha kile ambacho Yesu alimaanisha aliposema, “Mpeni Kaisari yaliyo ya Kaisari, na Mungu yaliyo ya Mungu” (Mathayo 2)2,21), na kile ambacho Petro alitaka kueleza katika barua yake: “Jitiisheni chini ya utaratibu wote wa kibinadamu kwa ajili ya Bwana, ikiwa ni mfalme kama mtawala au watawala kama wale waliotumwa naye kuwaadhibu watenda maovu na kuwasifu wale wanaotenda maovu. nzuri” (1. Peter 2,13-mmoja).

na Gary Deddo

Ufalme wa Mungu (sehemu ya 5)