Yesu: hadithi tu?

100 jesus ni hadithi tuWakati wa ujio na Krismasi ni wakati wa kutafakari. Wakati wa kutafakari juu ya Yesu na mwili wake, wakati wa furaha, tumaini na ahadi. Watu kote ulimwenguni hutangaza kuzaliwa kwake. Karoli moja ya Krismasi baada ya nyingine inasikika juu ya ether. Katika makanisa, sikukuu hiyo inadhimishwa na michezo ya kaa, makopo na kuimba kwaya. Ni wakati wa mwaka ambao mtu angefikiria ulimwengu wote utajifunza ukweli juu ya Yesu Masihi.

Lakini kwa bahati mbaya, wengi hawaelewi maana kamili ya msimu wa Krismasi na husherehekea sikukuu hiyo kwa sababu tu ya hali ya likizo inayohusiana nayo. Hii inawatoroka sana kwa sababu wao hawamjui Yesu au wanahusiana na uwongo kwamba yeye ni hadithi tu - madai ambayo yeye ameshikilia tangu mwanzo wa Ukristo.

Ni kawaida wakati huu wa mwaka kwa waandishi wa habari kusema, "Yesu ni hadithi," na kwa kawaida kusema kwamba Biblia haikubaliki kama ushuhuda wa kihistoria. Lakini madai haya yanashindwa kuzingatia kwamba ina historia ndefu kuliko vyanzo vingi vya "kuaminika". Wanahistoria mara nyingi hutaja maandishi ya mwanahistoria Herodotus kuwa ushuhuda wenye kutegemeka. Hata hivyo, kuna nakala nane tu zinazojulikana za maandishi yake, ya karibuni zaidi ambayo ni ya mwaka wa 900—miaka 1.300 hivi baada ya wakati wake.

Wanatofautisha hili na Agano Jipya "lililoshushwa", lililoandikwa muda mfupi baada ya kifo na ufufuo wa Yesu. Rekodi yake ya mapema zaidi (sehemu ya Injili ya Yohana) ni ya kati ya 125 na 130. Kuna zaidi ya nakala 5.800 kamili au vipande vipande vya Agano Jipya katika Kigiriki, karibu 10.000 katika Kilatini, na 9.300 katika lugha nyinginezo. Ningependa kushiriki nanyi dondoo tatu zinazojulikana sana zinazoonyesha uhalisi wa masimulizi ya maisha ya Yesu.

Ya kwanza inakwenda kwa mwanahistoria wa Kiyahudi Flavius ​​​​Josephus kutoka kwa 1. Karne ya nyuma: Wakati huu Yesu aliishi, mtu mwenye hekima [...]. Kwa maana alikuwa mfanisi wa matendo ya ajabu na mwalimu wa watu wote ambao walipokea ukweli kwa furaha. Kwa hiyo aliwavutia Wayahudi wengi na pia watu wa mataifa mengine. Alikuwa ndiye Kristo. Na ingawa Pilato, kwa msukumo wa watu mashuhuri zaidi wa watu wetu, alimhukumu kifo msalabani, wafuasi wake wa zamani hawakuwa waaminifu kwake. [...] Na watu wa Wakristo wanaojiita baada yake bado wapo hadi leo. [Antiquitates Judaicae, German: Jewish Antiquities, Heinrich Clementz (transl.)].

FF Bruce, ambaye alitafsiri maandishi asilia ya Kilatini katika Kiingereza, aliona kwamba "kwa mwanahistoria asiyependelea upendeleo historia ya Kristo haina ubishi kama ile ya Julius Caesar."
Nukuu ya pili inarudi kwa mwanahistoria wa Kirumi Carius Cornelius Tacitus, ambaye pia aliandika maandishi yake katika karne ya kwanza. Kuhusu madai kwamba Nero aliteketeza Roma na baadaye akalaumiwa Wakristo, aliandika:

Nukuu ya tatu ni kutoka kwa Gaius Suetonius Tranquillus, mwanahistoria rasmi wa Roma wakati wa utawala wa Trajan na Hadrian. Katika kazi iliyoandikwa mnamo 125 juu ya maisha ya Kaisari wa kwanza wa kumi na mbili, aliandika juu ya Klaudio, ambaye alitawala kutoka 41 hadi 54:

Aliwafukuza Wayahudi kutoka Roma, ambao mara kwa mara walikuwa wakifanya fujo zilizochochewa na Kristo. (Kaiserbiographien ya Suetonius, Tiberius Claudius Drusus Caesar, 25.4; iliyotafsiriwa na Adolf Stahr; kumbuka tahajia "Chrestus" kwa Kristo.)

Ushuhuda wa Suetonius unaonyesha kuenea kwa Ukristo huko Roma kabla ya 54, miongo miwili tu baada ya kifo cha Yesu. Msomi wa Agano Jipya Mwingereza I Howard Marshall, akizingatia marejeo hayo na mengine, anamalizia hivi: “Haiwezekani kueleza kuzuka kwa kanisa la Kikristo au maandishi ya injili na mtiririko wa mapokeo nyuma yao bila kutambua kwamba mwanzilishi wa kanisa hilo alianza. Ukristo uliishi kweli."

Ingawa wasomi wengine wametilia shaka ukweli wa nukuu mbili za kwanza, na wengine hata wanaamini kuwa zilikuwa za Kikristo za kughushi, marejeleo haya yako kwenye msingi thabiti. Kuhusiana na hili, ninakaribisha maoni yaliyotolewa na mwanahistoria Michael Grant katika kitabu chake Jesus: An Historian’s Review of the Gospels: “Tunapozingatia kanuni mpya ya Kutumia vigezo sawa na agano kama tunavyofanya kwa maandishi mengine ya kale yenye nyenzo za kihistoria—ambazo tunapaswa—hatuwezi kukana kuwako kwa Yesu kama vile tunavyoweza kukana kuwapo kwa idadi ya watu wa kipagani ambao maisha yao ya kweli kama watu wa kihistoria haijawahi kuthibitishwa ilitiliwa shaka.”

Ingawa wakosoaji ni wepesi kukataa kile ambacho hawataki kuamini, kuna tofauti. Kama vile mwanatheolojia mwenye mashaka na huria John Shelby Spong alivyoandika katika Jesus for the Non-Religious: “Yesu alikuwa mwanadamu kwanza kabisa, kwa kweli aliishi mahali fulani kwa wakati fulani. Mwanadamu Yesu hakuwa hekaya, bali mtu wa kihistoria ambaye alitumia nguvu nyingi sana—nishati ambayo bado inahitaji maelezo ya kutosha leo.”
Kama mtu asiyeamini kwamba kuna Mungu, CS Lewis aliamini kwamba kudhihirishwa kwa Agano Jipya juu ya Yesu ni hadithi tu. Lakini baada ya kuzisoma mwenyewe na kuzilinganisha na hadithi halisi za hadithi na hadithi alizojua, alitambua wazi kuwa maandishi haya hayakuwa na uhusiano wowote nao. Badala yake, sura na muundo wao ulifanana na fonti za ukumbusho zinazoonyesha maisha ya kila siku ya mtu halisi. Baada ya kugundua kuwa, kizuizi cha imani kimeanguka. Kuanzia wakati huo, Lewis hakuwa na shida kuweka ukweli wa kihistoria wa Yesu kama kweli.

Wakosoaji wengi wanabisha kwamba Albert Einstein, kama asiyeamini kuwa kuna Mungu, hakumwamini Yesu. Ingawa hakuamini katika “Mungu wa kibinafsi,” alikuwa mwangalifu asiwape changamoto wale waliomwamini; kwa ajili ya: "Imani kama hiyo mara zote inaonekana kwangu kuwa bora kuliko kukosekana kwa maoni yoyote ya nje." Max Jammer, Einstein na Religion: Fizikia na Theolojia; dt.: Einstein na Dini: Fizikia na Theolojia) Einstein, ambaye alikulia kama Myahudi, alikiri "kuchangamkia sana sura ya mwanga wa Mnazareti". Alipoulizwa na mzungumzaji ikiwa alitambua kuwapo kwa Yesu kihistoria, alijibu hivi: “Bila swali. Hakuna anayeweza kusoma injili bila kuhisi uwepo halisi wa Yesu. Utu wake unasikika katika kila neno. Hakuna hadithi iliyojazwa na maisha kama haya. Ni tofauti jinsi gani, kwa mfano, maoni tunayopata kutokana na hadithi iliyosimuliwa na shujaa wa kale kama Theseus. Theseus na mashujaa wengine wa aina hii hawana uhai halisi wa Yesu.” (George Sylvester Viereck, The Saturday Evening Post, Oktoba 26, 1929, What Life Means to Einstein: Mahojiano)

Ningeweza kuendelea, lakini kama vile msomi wa Kiroma Mkatoliki Raymond Brown alivyoona kwa kufaa, akikazia swali la ikiwa Yesu ni hekaya huwafanya wengi wapoteze maana ya kweli ya injili. Katika kitabu The Birth of the Messiah, Brown anataja kwamba mara nyingi yeye hufikiwa karibu na Krismasi na wale wanaotaka kuandika makala kuhusu historia ya kuzaliwa kwa Yesu. “Kisha, bila mafanikio madogo, ninajaribu kuwashawishi kwamba wangeweza kuelewa vizuri zaidi hadithi za kuzaliwa kwa Yesu kwa kukazia fikira ujumbe wao, badala ya swali ambalo lilikuwa mbali na lengo la wainjilisti .
Ikiwa tunazingatia kueneza hadithi ya Krismasi, kuzaliwa kwa Yesu Kristo, badala ya kujaribu kuwashawishi watu kwamba Yesu hakuwa hekaya, tunakuwa uthibitisho hai wa ukweli wa Yesu. Uthibitisho huo ulio hai ndio maisha anayoishi sasa ndani yetu na jamii yetu. Kusudi kuu la Biblia si kuthibitisha usahihi wa kihistoria wa kupata mwili kwa Yesu, lakini kushiriki na wengine kwa nini alikuja na nini maana ya kuja kwake kwetu. Roho Mtakatifu anatumia Biblia kutuleta katika mawasiliano halisi na Bwana aliyefanyika mwili na mfufuka ambaye hutuvuta kwake ili tuweze kumwamini na kuonyesha utukufu kwa Baba kupitia kwake. Yesu alikuja ulimwenguni kama uthibitisho wa upendo wa Mungu kwa kila mmoja wetu (1 Yoh 4,10) Zifuatazo ni sababu chache zaidi za kuja kwake:

  • Kutafuta na kuokoa kile kilichopotea (Luka 19,10).
  • Kuwaokoa wenye dhambi na kuwaita watubu (1 Timotheo 1,15; Weka alama 2,17).
  • Kutoa uhai wake kwa ajili ya ukombozi wa watu (Mathayo 20,28).
  • Kushuhudia ukweli (Yohana 18,37).
  • Kufanya mapenzi ya Baba na kuwaongoza watoto wengi kwenye utukufu (Yoh 5,30; Waebrania 2,10).
  • Kuwa nuru ya ulimwengu, njia, ukweli na uzima (Yoh 8,12; 14,6).
  • Kuhubiri habari njema ya ufalme wa Mungu (Luka 4,43).
  • ili kutimiza sheria (Mathayo 5,17).
  • Kwa sababu Baba alimtuma: “Kwa maana jinsi hii Mungu aliupenda ulimwengu, hata akamtoa Mwanawe pekee, ili kila mtu amwaminiye asipotee, bali awe na uzima wa milele. Kwa maana Mungu hakumtuma Mwana ulimwenguni ili auhukumu ulimwengu, bali ulimwengu uokolewe katika yeye. Amwaminiye hatahukumiwa; lakini asiyeamini amekwisha kuhukumiwa, kwa maana hakuliamini jina la Mwana pekee wa Mungu” (Yohana. 3,16-mmoja).

Mwezi huu tunasherehekea ukweli kwamba Mungu alikuja ulimwenguni mwetu kupitia Yesu. Ni vizuri kujikumbusha kwamba sio kila mtu anajua ukweli huu na tumeitwa kushiriki na wengine. Zaidi ya mtu katika historia ya kisasa, Yesu ni Mwana wa Mungu ambaye alikuja kupatanisha wote na Baba katika Roho Mtakatifu.

Hiyo inafanya wakati huu kuwa wakati wa furaha, matumaini na ahadi.

Joseph Tkach
Rais GRACE JAMII KIMATAIFA

pdfYesu: hadithi tu?